Meditadores del Silencio Interior

Hoy es el 87 aniversario del nacimiento de John Main osb

2012-01-22T08:06:00.007-04:30

Hoy 21 de Enero de 2012 celebramos el 87 aniversario del nacimiento del Padre John Main osb.

La Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana lo recuerda como mucho cariño el día de hoy en todo el mundo y en todos los grupos de meditación. Fue el impulsor de la idea de rescatar en el siglo 20 la antigua tradición cristiana de la oración del corazón que viene de los padres y madres del desierto en el siglo IV.

Con la estrecha colaboración del P. Laurence Freeman osb, uno de sus alumnos, fundó más tarde la Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana. Una comunidad contemplativa ecuménica. Un gran monasterio sin paredes.

Gracias a la iniciativa de John Main y al impulso organizativo e inspiración de Laurence Freeman, la WCCM se expande por el mundo como una comunidad cristiana contemplativa y de vocación ecuménica.

Más recientemente, la WCCM ha lanzado la iniciativa MEDITATIO, que tiene como objetivo llevar el mensaje conte

mplativo cristiano a distintas

audiencias del mundo secular de hoy y llevar la energía de la meditación a las grandes necesidades del mundo.

Coincidiendo con el 87 aniversario del nacimiento del P. John Main osb, la editorial CONVIVIUM PRESS decidió lanzar al mercado como libro digital para el iPad, la obra en español MOMENTO DE CRISTO: EL CAMINO DE LA MEDITACIÓN, una de las principales obras de John Main donde transmite con maestría la esencia cristiana de la oración del corazón. Pueden encontrar el libro bajando la aplicación CONVIVIUM en la tienda de aplicaciones para iPads App Store. Allí encontrarán esta obra de John Main en español a un precio muy especial.

Puedes leer el artículo en inglés sobre John Main en wikipedia:

http://en.wikipedia.org/wiki/John_Main

Navidad 2011

2011-12-23T04:55:00.004-04:30

Con esta hermosa imagen de la escena de la adoración de los pastores en el establo de Belén, creada por El Greco, deseamos enviarles a todos los miembros y simpatizantes de la Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana en Venezuela, este mensaje del P. John Main osb.

"La Navidad es una fiesta que puede abrir los corazones de todos nosotros a la presencia de Cristo. Pone ante nosotros las grandes cualidades de la inocencia y de la esperanza que necesitamos, si queremos despertarnos a su luz, y nos llena de confianza porque nos dice que la era antigua ha finalizado.

La nueva era, de verdad la nueva creación, ha comenzado y nuestro punto de partida para encontrarla en cualquier lugar es encontrarla como una realidad en nuestro corazón.

Nuestro viaje es, entonces, un viaje hacia nuestros propios corazones. Porque todos nosotros estamos invitados a entrar en ese templo y recibir la novedad de la vida, tenemos que reconocer este tiempo, como un momento para abandonar todo aquello que nos impide abrazar el misterio de nuestra propia creación, y entrando en la plenitud de la vida, recibirlo como un puro regalo en el eterno acto de creación del Padre.

La importancia de la enseñanza de la Encarnación es que el misterio de Dios en su creatividad eterna, no solamente nos lo acerca más sino que nos une a él realmente. No necesitamos más objetivar el misterio que ha tomado su morada en nuestros corazones de carne. Ahora sabemos que nuestro despertar a su realidad es una posibilidad inminente para cada uno de nosotros porque el despertar es un encuentro encarnado. La felicidad que esta fiesta debe recordarnos es que este despertar no es el resultado de nuestro propio poder. Nosotros ya no estamos más solos dependiendo de nuestros propios recursos inadecuados. No es nuestro propio poder de sabiduría que nos guía sino su amor que está presente como la luz de la realidad suprema en nuestros corazones. La humildad del niño Jesús es nuestra guía y nuestro maestro. En su Luz tenemos Luz. En su Amor tenemos Amor. En su Verdad somos hechos Verdaderos."

Del P. John Main osb, “Letter Ten, December 18, 1979,” LETTERS FROM THE HEART (New York: Crossroad, 1988), pp. 119-20

Retiro en la isla de Bere, Irlanda: En septiembre, 10 días de silencio y meditación cristiana con el P. Laurence Freeman osb

2011-07-19T07:26:00.014-04:30

Estimados amigos meditadores,

En respuesta a las numerosas peticiones para que tengamos retiros de silencio más largos, la WCCM ha organizado el primer retiro de 10 días que se realizará en la belleza de la isla de Bere en el suave mes de setiembre. Será dirigido por el P. Laurence Freeman y será una oportunidad para que los meditadores profundicen su viaje interior y lo compartan con otros en el mismo camino. Comunidad, soledad, silencio y tiempos de compartir se mezclarán en una atmósfera de días más silenciosos, tranquilos y lentos, abiertos a la presencia de Dios, en la belleza de la naturaleza, así como en la compañía de amigos espirituales. En la isla de Bere se habla Inglés e Irlandés. Las charlas del P. Laurence serán en Inglés sin traducción al español. Debe tenerse presente que en la isla no hay Bancos ni ATM y no se aceptan tarjetas de crédito. La moneda de circulación común es el Euro.Para más información en inglés, los interesados pueden bajar el folleto informativo presionando http://www.wccm.org/sites/default/files/users/Retreats/sept%20leaflet.pdf

In response to many requests for longer silent retreats, the first Community 10-day meditation retreat will be held in the peace and beauty of Bere Island in the mellow month of September. It will be led by Father Laurence Freeman and will be an opportunity for meditators to go deeper into as well as to share their spiritual journey with others on the same path. Community and solitude, silence and sharing will blend in an atmosphere of quieter, calmer slower-moving days open to the presence of God in the beauty of nature as well as in the friendship of spiritual friends.

Testimonios sobre el retiro con el P. Laurence

2011-05-22T22:28:00.014-04:30

Testimonio 1. Los felicito por el trabajo tan dedicado y bien logrado, la organización y el ánimo!
El retiro fue una experiencia muy útil para mí, en varios aspectos de mi vida. Fui con pocas espectativas, dispuesta a entregarme a lo nuevo y quedé satisfecha porque encontré respuesta a preguntas que tenía... aún sin saber que allí las encontraría. Una de esas preguntas era respecto a la "Fe" y para mi sorpresa encontré que lo tenía como otro concepto, aún mejor, cuando comprendí esto sació mi sed -porque me reconocí como persona de fe-.
Otra experiencia que gocé y sí estaba buscando, fue el silencio! A través del silencio practiqué el "respeto" hacia los otros de una forma nueva, en silencio se limita o anula el "jucio" hacia los otros, la intervención y la práctica del mal hábito humano (más en el trópico) de ejercer opiniones respecto a casi todo lo que hacemos, vemos, tocamos, comemos, hablamos de más! hablamos por tantas cosas superfluas y sin valor... Gocé el hecho de poder relacionarme con los otros de esta manera. También valoro los beneficios del silencio, además de este que comento.
Finalmente, quiero compartir que estoy agradecida por tomar contacto con esta forma de Oración, que no había practicado. La Meditación siempre ha estado presente en mi vida, pero en otras tendencias... esta nueva forma de meditar, esta visión simple y directa, honesta, era necesaria en mi camino.
Espero poder participar nuevamente en un retiro de silencio con ustedes, estaré atenta.
Un abrazo, feliz fin de semana.
Zaadel
Testimonio 2. Doy gracias a Dios por la oportunidad que tuve de vivir junto a mi esposo esta hermosa experiencia, y agradezco de corazón todo el trabajo que realizaron Antonio, Josefa y los coordinadores de grupos para llevar a cabo este evento tan bien organizado. Les comento que para mi este retiro me dejo paz y mayor fuerza para llevar el día a día de forma mas espiritual; resulto un renacer un crecimiento interior. Especialmente aprecie realizar las meditaciones dentro del templo, frente a cristo vivo en la eucaristía, aun me lleno de emoción al recordarlo y creo que tratare de repetir esta experiencia siempre que me sea posible.

Las charlas del Padre Laurence respondieron algunas interrogantes que tenia respecto a la meditación cristiana. Pido a Dios muchas bendiciones para el, para que siga evangelizando a través de este ministerio.

Como recomendación para futuras oportunidades les sugeriría explicar algunas puntos importantes durante la Misa con respecto a la fe Católica, tales como la confesión y la importancia de la eucaristía. Esto ya que el movimiento de meditación cristiana esta abierto a todas las personas que se sientan llamados, sin importar su religión, cabe la posibilidad que alguno desconozca estos temas.
Nuevamente gracias por su dedicación y esfuerzo.
Un abrazo
Virginia Rojas
Testimonio 3. Super feliz de haber compartido ese hermoso fin de semana. Para mi ha sido un crecimiento personal en la fe increible! Gracias Señor porque tengo una herramienta extraordinaria en mi vida. Magdalena - Mérida
Testimonio 4. La aparente repetición de la prédica de Laurence Freeman en cada retiro se convierte siempre en algo nuevo, o novedoso, al escucharle una vez más. La pobreza de espíritu se enriquece, sin pretenderlo, con los frutos de la meditación. Logramos reubicar al ego en su sitio y aprendemos a valorar el sentido del compromiso. Que Dios lo guarde muchos años.
Adolfo

El retiro de meditación cristiana y silencio dirigido por Laurence Freeman OSB en Los Teques el fin de semana pasado

2011-05-22T18:53:00.027-04:30

El fin de semana del 13 al 15 de mayo, 2011, se realizó en la casa de retiro María Mazzarello un retiro de meditación cristiana y silencio bajo la dirección del P. Laurence Freeman OSB, director de la Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana. Asistieron 60 participantes, entre meditadores veteranos y principiantes.

El P. Laurence orientó el retiro a explicar la transformación que la meditación produce en nosotros en términos de beneficios físicos, psíquicos y frutos espirituales. No hay que esperar ninguna experiencia especial durante la práctica de la meditación, recalcó. Ni colores, ni cambios de temperatura, ni una especial levedad del cuerpo, ni visiones de Dios, Jesús o María. Nada de esto. Lo importante es que realicemos la meditación de principio a fin. Que durante ella renunciemos a nosotros mismos y nos sustraigamos de todo lo nuestro: de pensamientos, deseos, planes, preocupaciones o fantasías personales. Que llenemos nuestra mente con la repetición de nuestra palabra de oración "Maranatha" con el objeto de vaciar nuestra mente de todo otro pensamiento. Que vaciemos nuestra mente para que Dios y su gracia, que actúa a través de la naturaleza, entren y nos transformen.

También se refirió a la importancia de balancear en nuestra vida lo contemplativo y lo activo. Combinar a Marta y María en nuestra actividad, así como a los efectos terapéuticos y sanadores de la meditación: la meditatación es mucho mejor que la medicación. Que lo que buscamos con la meditación es descubrir la verdad en nosotros. Lo que encontramos con el trabajo del silencio es la verdad sobre nosotros mismos. La simplicidad de la meditación con la repetición de la palabra trae unión con nosotros mismos, con la naturaleza, con nuestro prójimo y con Dios. Con la meditación aplicamos la interioridad, la confianza, el silencio, la simplicidad y la atención plena.

El P. Laurence comentó también que la medicina hoy en día reconoce que hay una relación entre cuerpo y mente y que la meditación influye positivamente en nuestra salud mental y física. Como beneficios físicos, la meditación ayuda a reducir el colesterol y la presión arterial. Alivia el dolor crónico y mejora la respuesta al tratamiento del cáncer. Mejora la digestión y el sueño. Fortalece el sistema inmune y ayuda a reducir el estrés. A nivel psicológico, la meditación ayuda a controlar la ansiedad, el pánico, la depresión y la ira, y de igual manera ayuda a romper la cadena de la adicción. Cuando meditamos nuestro cerebro produce ondas alfa que generan tranquilidad y calma.

De igual manera, el P. Laurence comentó que la sabiduría de la simplicidad, el silencio y la atención que la meditación nos trae, va generando en nosotros poco a poco los frutos espirituales de la paciencia, el amor, el gozo, el autocontrol, la amabilidad y la fidelidad. Estos frutos nos llegan mediante la gracia, que actúa a través de la naturaleza y nos transforman. John Main decía que el amor es la energía de la creación y que somos capaces de amar porque Dios nos ama al crearnos y mantenernos. La fuente del amor está en nuestro corazón. El gozo no es el placer de adquirir y tener, sino la felicidad que nos produce ser, compartir y celebrar.

El P. Laurence también dijo que la meditación es cristiana por razones históricas y de contexto. Hay una historia, un linaje de muchos maestros contemplativos que llegan hasta Jesús. El contexto en el que la realizamos es cristiano. La meditación no sustituye a otras formas de oración pero cambia nuestra visión sobre ellas. La fe nos da fuerza para sobrepasar las recomendaciones de nuestro ego. Sin embargo debe haber un balance entre fe y razón. Lo que hace la meditación cristiana es que impulsa el crecimiento de la fe y el descubrimiento del Misterio de Cristo.

Durante el retiro, los participantes tuvieron la ocasión de realizar caminatas contemplativas en las que su atención se centraba en el caminar y en la observacion de la naturaleza. También tuvimos la ocasión de aprender y practicar cantos de Taizé en español, latín, inglés y polaco para la Eucaristía del sábado en la noche, así como Templo Hanshan, un hermoso canto zen en chino para relajarnos y tranquilizarnos. De la misma manera tuvimos la oportunidad de aprender los principios básicos para crear Haikus - poemas muy breves que intentan expresar en 19 sílabas distribuídas en tres líneas, una experiencia personal que involucre a la naturaleza y a nuestra interioridad. Los participantes entregaron más de 30 haikus que fueron leídos en la capilla antes de la última meditación del retiro.

Templo Hanshan: texto del famoso canto zen en español y ayuda para pronunciarlo en chino

2011-05-16T13:29:00.018-04:30

Una noche fondeado en el puente del Arce
Por Zhang Ji, poeta de la dinastía Tang

Mientras veo la luna ocultarse,
un cuervo grazna en la noche helada;
Bajo la sombra de la arboleda de Arces
un pescador se mueve con su linterna;

Y escucho más allá de Suzhou,
desde el Templo de la Montaña Fría,
tañendo para mí, aquí en mi bote,
la campana de la media noche.

Yuè luò wu tí shuang man tien
Jiang fong yi huo duí chóu mien.
Gusú changwài Hánshan Sì,
Yèbàn zhongshang dào kèchuán.

Nota: Templo Hanshan o "Hanshan Sì" significa "Templo de la Montaña Fría".

"Una noche fondeado en el puente del Arce" es el título del poema original de Zhang Ji.

El Puente del Arce y el Templo Hanshan pueden visitarse hoy en la ciudad de Suzhou, muy cerca de Shanghai.

Este poema es todavía hoy lectura obligatoria en los cursos de enseñanza primaria tanto en China como en Japón. Este tipo de poesía denominada "Haikai" fue la que al pasar a Japón en el siglo IX dio lugar a la aparición de los "Haikus", poemas melancólicos que narran alguna escena de la vida cotidiana, combinando imágenes de la naturaleza con sensaciones interiores del haijin (el creador del poema). El Haiku debe tener tres lineas: la primera de 5 sílabas, la segunda de 7 y la tercera de 5. Y siempre debe contraponer lo exterior con lo interior. El Haiku es un estilo de poesía muy cultivado en el mundo de hoy y aún en español. Escritores latinoamericanos como Borges y Benedetti publicaron libros de Haikus. El Haiku es un buen ejemplo de arte con una visión contemplativa.

Domingo de Pascua. Mensaje del P. Laurence

2011-04-24T10:19:00.003-04:30

Las mujeres que primero vieron a Jesús resucitado y transmitieron la buena noticia –hombres, niños y un perro reunidos alrededor de la antigua piedra que se encuentra parada en el centro exacto de la isla de Bere. Cada minuto va aclarando más pero nosotros todavía esperamos – en una quietud cada vez más profunda – que la luz dorada del amanecer aparezca en el lejano hueco lleno de esperanza en la nube del horizonte. El dorado se filtra, rico, sanador y glorioso y el día ya ha amanecido verdaderamente. Aleluya. Que la paz de Cristo Resucitado llene nuestros corazones y disipe la oscuridad y el temor. La Resurrección es una experiencia en esta vida. Nos envía nuevamente a vivir nuestras vidas de todos los días de un modo nuevo, libres de temor, libres para amar. Libres para ser felices.¡Felices Pascuas para todos. Aleluya!

Laurence Freeman OSB

(Traduccción de Ana Privitello)

Sábado Santo. Mensaje del P. Laurence

2011-04-23T19:44:00.002-04:30

“Algo extraño está sucediendo” – una homilía del Sábado Santo en el Siglo II comienza con esa reflexión, vaga y firme a la vez. No es como cualquier otro día porque carece de un significado exacto. Luego del entierro, cuando la gente se retira a sus casas y todos los platos se han lavado hay un largo silencio y un vacío infinito. El viejo lenguaje de la relación se ha disuelto y uno nuevo todavía debe tomar forma. Entre dos maneras de conocer solamente sabemos con certeza que no sabemos. Sin saberlo, así como un claro en las nubes o una rajadura en la cortina, una especie de luz nunca vista antes promete revelarse. Pero no hay certeza. Ya nada es seguro. En estos momentos de vivir al borde de dos mundos tenemos solamente la luz de la fe, en sí consciencia pura. La muerte aún está siendo asimilada. Laurence Freeman OSB
(Traducción de Mónica Thompson)

Viernes Santo. Mensaje del P. Laurence

2011-04-22T08:13:00.003-04:30

En una ciudad que no conocemos, en un páramo, en un denso bosque o en una historia que tenga profundo significado, fácilmente podemos sentirnos abrumados y perder el rumbo. En estas circunstancias naturalmente buscamos el camino, no importa lo angosto que sea, o cualquier indicio que nos indique la dirección correcta. En la inagotable historia de la Pasión, Muerte y Resurrección que empezamos anoche con la liturgia del Jueves Santo de la Última Cena y el lavado de pies podemos encontrar la pista y las conexiones que necesitamos para darle un sentido a todo el resto. La clave para comprender la Eucaristía es el lavado de los pies. La Eucaristía es la clave para comprender la Cruz. Sin la Resurrección la Cruz tiene sólo dos dimensiones. Hoy nos enfocamos en el via crucis y en la liturgia de la Pasión y muerte. Para ello es fundamental el tiempo que le demos a narrar la historia. La escuchamos una vez más aunque la conocemos bien – o creemos conocerla. Cada vez que volvemos a contarla descubrimos nuevos niveles de comprensión porque hay detalles específicos que atraen nuestra atención por primera vez. El solo hecho de darnos el tiempo necesario para narrar la historia nos prepara para comprenderla mejor. A menudo estamos demasiado ocupados para escuchar dos veces una misma cosa y deseamos nuevos episodios y nuevas estrellas. Pero la veneración de la Cruz, aún luego de las oraciones demasiado vocales que la preceden, es hoy el aspecto más conmovedor y revelador de la perspectiva simbólica del significado de la muerte de Jesús. Al arrodillarnos y besar los pies de la cruz nuestra propia posición social o aún nuestro nivel de fe carecen de importancia. El acto de veneración es un acto libre de tal humildad que hace que por lo menos en ese momento, todos somos uno, todos iguales. Ser un discípulo nunca parece tan simple y tan gratificante. Al venerar la Cruz estamos venerando la verdad que sólo puede conocerse en la total entrega. Esta describe la Cruz misma como una absoluta entrega al amor. Como lo entendía John Main, al final no somos salvados por el sufrimiento de la Cruz sino por el amor que transmite a los que la veneran, y aún a aquellos que no lo hacen.
Lurence Freeman OSB
(Traducción de Patricia Jacobs)

Jueves Santo. Mensaje del P. Laurence

2011-04-21T10:45:00.007-04:30

Los miembros de una familia que está en duelo tiene que ser respetada en sus estados de ánimos cambiantes según el momento. Podría ser que en un momento de sociabilidad, en una cena con risas y conversación, de repente la sombra de la pena y la pérdida puede envolverlo todo.
La persona afectada tiene que dejar a quienes le acompañan, mientras que todos entienden y sienten hasta cierto punto lo mismo. Tal vez nuestras propias almas y el mundo en sí mismo no son diferentes a este mosaico cambiante de luces y sombras que cubren todo el paisaje, en un día de viento, nubes y sol. En la historia del Evangelio de la Pasión que hoy comenzamos con la última Cena hay un efecto de claroscuro. La luz brillante de la presencia de Jesús celebrando con sus discípulos, cantando salmos, bebiendo vino y unidos en la fe y en la amistad. Esta escena contrasta a veces horriblemente con la racha oscura de la traición de Judas y la inminente detención de Jesús, que es arrastrado a su juicio-espectáculo. En Juan es donde encontramos que las últimas enseñanzas de Jesús alcanzan un nivel sublime de auto-exposición y divulgación de la verdad. Casi todas las líneas de los discursos de despedida, ofrecen un material para toda una vida de contemplación e investigación.
La alegre convivencia de la vida no siempre se las arregla para coexistir con un trágico sentido de la pérdida y la pena, y no funciona el tratar de forzarlos prematuramente. Sin embargo, cuanto más nos mantenemos en el corazón de estas contradicciones, más se lleva a cabo una reconciliación milagrosa. Esta fusión de contrarios puede ser entendida pero no creada por el pensamiento.

Todo el sentido de la cruz está contenido en esta última comida, vivida con la familia y los amigos. Ella nos mostrará su significado, si sabemos esperar.
Laurence Freeman OSB

Miércoles Santo. Mensaje del P. Laurence

2011-04-20T10:11:00.002-04:30

Es difícil no pensar en la naturaleza en términos humanos. Cuando el mar golpea contra el acantilado rocoso día tras día, siglo tras siglo, su paciente trabajo de erosión agujerea cuevas, desprende grandes trozos del frente rocoso, crea arcos pintorescos y nuevas piezas de tierra. La implacable embestida de la suavidad en contra de la dureza de elementos crea una metáfora del mundo insensato que podemos usar para darle sentido a nuestra propia experiencia. Nosotros colonizamos la naturaleza, en un primer momento, con nuestra imaginación.
Esto puede ser útil -siempre necesitamos nuevas analogías. Pero es no ver las cosas como realmente son, porque la impersonalidad de la naturaleza nunca puede ser incorporada a la conciencia de la existencia humana. Al igual que todos los demás habitantes del planeta, estamos sometidos a leyes cósmicas. Pero también somos piezas únicas en el rompecabezas cósmico, sin las cuales todos los mundos, conocidos y desconocidos, serían incompletos. Hasta que sepamos dónde y cómo encajamos, continuamos siendo piezas separadas que permanecen en la búsqueda de modelos que nos den sentido.
La amistad que anhelas y necesitas para ser plenamente humano proviene del reconocimiento de que nuestra propia singularidad se refleja en la solitaria singularidad de los demás. La alternativa a esta íntima soledad es una colectividad de masas - sociedad de consumo o estado comunista - en que una falsa seguridad se basa sólo en similitudes y uniformidades forzadas. Para evitar esto tenemos que levantarnos un poquito más temprano cada mañana y hacer una pausa cada tarde después del trabajo para ser nosotros mismos y nadie más. Pero entonces mejor podemos conectarnos y servir a los demás.
La autodestrucción de Judas fue el resultado de su incapacidad de admitir o confesar lo que había hecho. No podía soportarse a sí mismo. Pero su pecado de infidelidad no era más grande que el de Pedro, el príncipe de los apóstoles. Pedro lloró pero Judas desesperó. Lágrimas, como las olas del mar, al fin romperán a través del insensible corazón. Pero desesperar- como letargo en la vida espiritual- pospone y rechaza la hora de la verdad de manera indefinida.
Cristo lleva a los espíritus elementales del universo en una procesión triunfal. Las fuerzas impersonales de la psique que nos asustan por su potencial hacia la violencia y los trastornos sociales pueden, en otras palabras, ser domados y controlados. No estamos a merced de nuestras lealtades cambiantes, relaciones inestables y las prioridades del desgaste. Las fuerzas de la inestabilidad no tienen la última palabra. Más allá de la última palabra hay un silencio vivo.
Laurence Freeman OSB
(Traducción de Marta Elizabet Krause)

Martes Santo. Mensaje del P. Laurence.

2011-04-19T08:33:00.002-04:30

Desde el comienzo, subir una colina empinada implica un compromiso. En primer lugar, tienes que ser realista al mirarla y evaluar el desafío que representa y tu posible resistencia. Esto lo puedes hacer inconscientemente ya que puedes confiar en tus instintos. No obstante, no hay razón para que desestimes el desafío, siempre y cuando ajustes tu ritmo a la pendiente. Pequeños pasos lograrán un mejor resultado en menos tiempo de lo que puedes hacerlo con un intento impaciente por cubrir la distancia demasiado rápido. Cuando comiences contarás con energía fresca y el optimismo inherente a cualquier nuevo comienzo. Pero a mitad de camino tendrás que fijar tu foco entre el objetivo y el próximo paso a seguir. El objetivo te otorga la motivación, el próximo paso la aplica. Si estas caminando con otros, su compañía y conversación te hacen avanzar aun cuando se dificulte tu respiración al escalar; y tu perseverancia, a su vez, los sostiene. Al igual que el peregrino interior, una buena y vigorizante caminata con amigos en un día soleado hasta la cima de la colina con vista al mar, combina esfuerzo con placer y satisfacción. Es un buen ejercicio y es bueno compartirlo. San Pedro de Damasco, cuyas enseñanzas sobre las ocho etapas de la contemplación utilizamos durante el retiro, nos enseñó sobre la naturaleza del viaje espiritual. Las primeras tres etapas se refieren a la formación y preparación ascetas. Con frecuencia comenzamos a caminar, dice él, desde una triste sensación de caída del mundo y de nuestra propia ignorancia. A medida que caminamos, tanto nuestra ignorancia como nuestro sentido de que somos nuestros propios y peores enemigos se ven lentamente disipados por el conocimiento espiritual. Desde algún lugar más allá del horizonte, nuestro intento por cambiar el rumbo se corresponde con una más que generosa respuesta de gracia. Esto sucede en formas impredecibles. El nuevo conocimiento no es conceptual ni práctico del tipo que obtenemos en libros o técnicas de aprendizaje. Surge de andar el camino del desconocimiento, de escalar la colina con buen y mal tiempo, solos o con buenos amigos. Tomamos conciencia de este nuevo aprendizaje espiritual a medida que discernimos entre la ignorancia y el desconocimiento. Entre el esfuerzo y la gracia. Y entre el éxito y el amor. Laurence Freeman OSB
(Traducción de Patricia Clivio)

Lunes Santo. Mensaje del P. Laurence

2011-04-18T07:43:00.003-04:30

Hoy, a medida que la Cuaresma nos da todo lo que ha venido preparando para nosotros, empezamos el retiro de Semana Santa en la isla Bere. Los meditadores de muchos lugares están convergiendo en esta pequeña isla irlandesa atraídos por una experiencia de silencio que ninguno de nosotros puede poner en palabras pero que hace que las palabras se vuelvan más fáciles de decir con verdad y convicción. Hoy también hemos tenido suerte con el tiempo en una hermosa tarde dorada con luna llena pascual. Lógicamente, hablamos de los patrones meteorológicos que actúan como metáforas de los cambios de humor y de conciencia que ocurren en el viaje interior. La vida es una serie incontable de principios. Y, de manera más sorprendente de lo que uno pensaría, para cada principio hay un final. Pero en la nueva semilla de cualquier cosa, encontramos la esperanza y promesa potencial que nos proyecta más allá de la dualidad del nacimiento y la muerte. Los principios y los finales tienen diferentes significados, algunos más fáciles de aceptar que otros, pero estos dos polos son inseparables e ilusorios. La juventud no sería joven sin la edad. Podemos desechar fácilmente esta esperanza de los principios como puro romanticismo, una ilusión compulsiva que ocurre nuevamente cada vez que empezamos otra vez. O podría ser una inocencia incontrolable que refleja la naturaleza real de la mente, la naturaleza de Dios como el ahora eterno, y como una frescura perenne que no puede decrecer con el tiempo. Sin la fe, que nos permite ser capaces de tener esta esperanza y que nos protege del cinismo, no podríamos ser capaces de experimentar la gracia. La combinación de las dos, fe y gracia, es la que nos cambia a nosotros y al mundo a su tiempo. Puede ser una coincidencia, un amigo, un libro, o una búsqueda en Internet que dispara el convencimiento que todo principio positivo debe ser bienvenido. Lo inesperado y lo impredecible tienen que ser constantemente justificados. Si no podemos dar la bienvenida a lo nuevo estamos condenados a revivir los viejos patrones hasta el final del horizonte. Laurence Freeman OSB (Traducción de Silvina Santos)

Domingo de Ramos. Mensaje del P. Laurence

2011-04-17T12:27:00.006-04:30

Observa el regocijo de la victoria de una elección, el candidato triunfador viviendo la gloria de la adulación de la multitud y la energía intoxicadora de esperanza y de los propósitos frescos. Compara esto con la situación del político cansado, derrotado y prematuramente más viejo que camina hacia su jubilación con algunos hilachos de dignidad. La escena icónica en la historia del Evangelio en la que nos concentramos hoy, después de la preparación de Cuaresma, hace eco a esto – pero a la inversa. Jesús entra a Jerusalén transportado por la ola de entusiasmo de la multitud. Las masas lanzaban palmas ante El cantando sus alabanzas. Ellos esperaban grandes cosas de esta figura mesiánica. Tal vez, muy adentro, ellos no esperaban algo tan diferente de los anteriores, pero necesitaban triunfadores para compensar su propio sentido de desilusión, tanto como nos gustan los ganadores del Factor X o cuando ansiamos poder tocar la orla del vestido de alguna celebridad. La diferencia en la versión de esta historia – así como en la Pasión, y la caída personal que le sigue – es que el protagonista no creé en el mito en que lo han convertido. El se comprende a sí mismo y lo que está ocurriendo. En el centro de la agitación un silencio frío y la presencia mental empiezan a protagonizar. En los próximos días tenemos que distinguir claramente la diferencia entre la individualidad cruda del personaje central y los elementos míticos de la historia. No hay una resolución fácil a esta paradoja. Decídete por un extremo o por el otro y perderás el sentido. Jesús entonces se convierte en una figura histórica menor, transformado en un ícono mítico, que ha capturado la imaginación profunda de la humanidad por dos milenios. Para poder leer la historia en la que nos embarcamos hoy, debemos permitir que la historia nos lea. Nuestras propias esperanzas y decepciones, errores y éxitos, nos guiarán en la historia cuyo significado penetra toda experiencia humana. Luego nos levanta para ver la realidad que trasciende y transforma a todo aquel que la mira. Laurence Freeman OSB (Traducción de Lucía Gayón)

Sábado, 5ta semana de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence

2011-04-16T11:17:00.003-04:30

Existen algunos períodos de tiempo que definitivamente se convierten en el símbolo de lo que acontece en toda nuestra vida. Si estos momentos los vivimos conscientemente, en especial los míticos cuarenta días de Cuaresma, asistiremos a un viaje que refleja cada proceso de nuestra vida y experiencia. Comenzamos a vivir, a veces desfallecemos, luego nos recuperamos, aprendemos de los errores y el sentimiento de éxito se alterna con el del fracaso; esperamos al final volver a surgir con la integración y claridad que implica un alto nivel de conciencia, viendo sin mayor esfuerzo que hay un camino más allá del éxito y del fracaso. Muchas personas están temerosas tanto del éxito como del fracaso. Una persona de negocios que es promovida a una mejor posición, en la que es envidiada por otros, puede sentirse ansiosa y dudar de sí misma, aún cuando todos los que están celosos de él o ella lo feliciten. Cuando se tiene una ambición de lograr algo, el éxito es agradable; una vez que éste ha llegado, se convierte en un desafío a la auto-estima y fácilmente puede generar miedos o temores, por ejemplo, el no ser capaz de cumplir la nueva posición que se ha logrado. Lo que a menudo mantiene a la gente en la carrera por el éxito, es simplemente el temor de cómo serán vistos por los demás si rechazan lo que todo el mundo anhela, por lo tanto si dejan pasar la oportunidad y no demuestran tener "hambre" en la vida empresarial, se convierten inmediatamente en una presa. En este momento, las personas viven el efecto de perderse pero en el camino equivocado. Realmente han perdido la posibilidad de ser ellos mismo y tienen que esperar que la rueda de la fortuna gire en contra de ellos para poder encontrar esa capacidad restauradora de sí mismos, en caso, por supuesto, de que ellos aún puedan reconocerse. Sólo trabajando en el espíritu de servicio y responsabilidad con otros se evita esta trampa. Por lo tanto, el vacío del "éxito" es una lección valiosa acerca de la naturaleza del trabajo espiritual. Sólo podremos decir que hemos empezado el trabajo de la meditación cuando hayamos podido, al menos reconocer, y habiendo reconocido, dejar ir el deseo de triunfar en ella. El ego siempre se aferra a lo que conoce mejor - él éxito como la supremacía del individuo. En este sentido, el ego debe atenuarse de ir más allá del deseo espiritual, incluso del deseo de Dios. Sólo la práctica regular, constante, con lealtad profunda, permite que esto pase.

Laurence Freeman OSB

(Traducción de Mile Flautero y Enrique Lavín)

Viernes, 5ta semana de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence

2011-04-15T12:47:00.004-04:30

No hay mística instantánea, decía John Main. Pero, continuaba, sí que hay el infinito amor de Dios que llena nuestros corazones y eso es más que suficiente. Lo que expresa muy bien de qué nos tenemos que desprender: La impaciencia, las exigencias y expectativas que ponemos en la meditación cada vez que la practicamos. Y que si buscamos sinceramente, encontraremos en nuestra propia experiencia si nos tomamos en serio el trabajo de renunciar. La mayoría empezamos bien el viaje, dispuestos a una absoluta renuncia en el tiempo de la meditación. Pero luego bajamos el nivel al querer poner más claúsulas al contrato que ahora nos parece que firmamos con excesivas prisa. Pero cuantas más exigencias y expectativas tengamos, más difícil es meditar. Después de muchos errores, nos damos cuenta de que renunciar para conseguir algo no es verdadera renuncia. Lo que no significa que no podamos hacer progresos, por mucho que nuestra motivación no sea pura y nuestra práctica defectuosa. Si significara eso, seríamos todos unos perfeccionistas pesimistas. Pero la gratificación instantánea no funciona. El "átomo de tiempo" que La Nube del no Saber dice que el trabajo de la meditación requiere, sin embargo, es el momento presente. A causa de ello, nuestras decepciones y depresiones, nuestros bajones de entusiasmo y falsos comienzos y recaídas son todos ellos inmensamente útiles y positivos. Cada vez que estamos seguros de tener éxito y fallamos, son puertas que se nos abren para descubrir mejor lo que buscamos realmente. Si es aceptada y nos pone a trabajar, la energía de la decepción se transforma en un renovado compromiso. La esperanza de resultados inmediatos se disuelve en el soñar despierto que es realmente. Y entonces la completa experiencia del significado del amor en el fondo de nuestro ser brota en nosotros y nos lleva con ella. Convertir la derrota en avance no es sólo un truco del conferenciante motivador. Aprender a meditar es la consecuencia sencilla de aguantar el derrumbe de nuestras ilusiones y adaptarnos por entero a un nuevo modo de ver las cosas. Laurence Freeman OSB (Traducción de José Luis Lobete)

Jueves, 5ta semana de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence

2011-04-14T21:30:00.002-04:30

John Main dijo que el gran desafío para el cristiano moderno es encontrar un nuevo lenguaje para comprender y comunicar la fe que nos une a Cristo. Este es un desafío de varios niveles más de lo que puede parecer a primera vista. En primer lugar, requiere que sumerjamos nuestro pensamiento tradicional y el vocabulario en el silencio profundo y puro. Cuando meditamos no estamos pensando o hablando con Dios, sino estamos en Dios. Este ser es en silencio. Plenamente comprendido, es el silencio - la atención total y la comunión que es el amor de Dios. En segundo lugar, se requiere que arriesguemos nuestras creencias y el idioma familiar. Renegar o rechazar, no es lo mismo que dejarlas a un lado a medida que entramos en el silencio. Pero al principio esto puede parecer como si se rechaza o incluso se traiciona nuestro sistema de creencias más profundas. Tenemos que descubrir, en nuestra propia experiencia, qué es lo que la meditación enseña a todos los que la practican, creyentes y no creyentes por igual, que la fe es más profunda que la creencia. En tercer lugar tenemos que volver desde el silencio y relacionarnos con otras personas de buena voluntad para el bien común del mundo. No estamos tratando de convertir o impresionarlos. Estamos para ser lo que la fe y el silencio nos están haciendo y por lo tanto, podemos aceptar y respetar a los demás como son. De esta manera, vemos a Cristo de una manera nueva y maravillosa. Para hacer frente a los no creyentes, un científico agnóstico, por ejemplo, este silencio es esclarecedor para nosotros y para ellos. Es un desierto, un lugar de simplicidad radical y verdad, del conocimiento de sí mismo en el que no puede esconderse detrás de cualquier máscara religiosa o psicológica. Es una reunión de Cuaresma en la que aceptamos la necesidad de autocontrol. Pero el desierto explota en flores y la Cuaresma se convierte en alegría cuando dos personas honestas, allí donde se encuentran permanecen juntas.

Laurence Freeman OSB

(Traducción de Roberto Ariel Gómez)

Miércoles, 5ta semana de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence

2011-04-14T21:28:00.015-04:30

"El corazón es engañoso más que cualquier otra cosa; es perverso - ¿quién lo puede entender?" Esta visión del profeta Jeremías sugiere una respuesta diferente y menos consoladora al auto-conocimiento. El corazón es definido usualmente como el lugar del conocimiento espiritual y del discernimiento verdadero. Es el sagrado punto central de la conciencia, un tabernáculo de la presencia divina. Conocer tu corazón es conocer a Dios. Sin embargo el corazón está muy cerca de aquella otra zona del yo bíblico, la barriga, donde la turbulencia de la emoción y de la pasión nos azota con tormentas repentinas. Las fuerzas de este aspecto de nuestro yo facilmente ensombrecen al corazón y hacen que parezca, al menos temporalmente, que hemos perdido el corazón totalmente. Pero confundir la barriga y el corazón de esta manera nos hace sentir inseguros: ¿Somos tan inestables y tan impredecibles? Mientras estemos en este viaje no podemos ser nunca complacientes sobre los grados de compostura o paz que creamos que hemos alcanzado. Los padres del desierto nos advirtieron que estuviéramos siempre vigilantes y listos para ser humillados por nuestra propia inestabilidad. Por eso la Cuaresma nunca ha tenido que ver con el perfeccionismo y con ganar méritos. Tiene que ver con la humildad, que es auto-conocimiento, y que también significa saber que hay areas de nuestro yo que no podemos conocer con certeza. Por un rato puedes sentirte solidamente anclado en el corazón. Equilibrado, resistente, compasivo, centrado en el prójimo. Pero se han formado apegos de manera imperceptible, y con ellos, ilusiones. Cuando la realidad amanece y deja al descubierto estos eslabones débiles en la cadena, toda la cadena parece despedazarse. De pronto podemos ser hundidos en el desconsuelo, la ira y la tristeza. Al formarse la tormenta, podemos estar concientes de que este estado es temporal y que podemos asimilarlo. Pero también podemos sentirnos totalmente incapaces de controlarlo.

Al final de la lucha que tomó todo el día la salud del corazón se restaura. Como con Jesús en su Pasión, la voluntad del ego se adapta a la fuerza divina del amor. Este amor sin control surge de manera inesperada y barre con todo a su paso. Sólo cuando el equilibrio es restaurado podemos ver que lo que parecía fracaso y desilusión - y lo era- era en realidad, más verdaderamente, gracia y crecimiento.

Laurence Freeman OSB

(Traducción de Antonio J. Sosa)

Martes, 5ta semana de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence

2011-04-13T09:04:00.006-04:30

Es difícil distinguir lo importante de lo trivial, lo eterno de lo transitorio. Por otra parte, es duro ver lo importante en lo trivial y lo eterno en lo transitorio. La capacidad de ver tanto la distinción como la conexión es la fe. Si nuestra fe no es sólida los síntomas serán una sensación de que algo se nos escapa siempre, viviendo demasiado en la nostalgia y con miedo de perder la siguiente oportunidad. Pensaremos, ojalá hubiéramos estado más despiertos, más alertas y más presentes. Esta experiencia de presencia total está en el corazón de las enseñanzas de Jesús sobre la oración. También emana de la poesía Haiku (zen-japonés), según la cual se trata se saborear la realidad contemplada más que conceptualizarla. Nieve/cae sobre la nieve/y permanece silenciosa. Caminar/el perro que te encuentras/un montón de perros. Lo que tiene significado es la conciencia. El propósito de la meditación es limpiar las puertas de la percepción y restaurar la salud del ojo del corazón, mediante el cual Dios es visto. El primer paso es calmar la mente agitada, lo cual impide que el ojo del corazón funcione. De hecho, no tenemos dos tipos de ojos. La visión integrada es la verdad, es ver claro. Decir el mantra a veces parece complicado, pues estamos cansados o agitados. Pero el trabajo de la fe nunca es una pérdida de tiempo. Hay momentos de claridad, momentos haiku, incluso de ver a Jesús elevado, pero el verdadero fruto es la experiencia expandida del amor . Eso es lo que la visión significa. Nadie dice que haya sólo un camino. Pero el camino es uno/Debe ser uno/La belleza del mantra/Ese es el uno. Laurence Freeman OSB (Traducción de José Manuel Arguedas)

Lunes, 5ta semana de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence

2011-04-11T10:51:00.004-04:30

La Cueva Chauvet en el Sur de Francia, descubierta hace alrededor de 20 años, contiene las primeras obras de arte conocidas- decir obras de arte humanas seria redundante, pues solo el humano es hacedor de lo artificial. Otros animales hacen herramientas para servir un propósito práctico en la lucha por sobrevivir. Solamente los humanos se hayan tan intrigados y seducidos por la realidad que tratan de reproducirla para comprenderla mejor. Las pinturas de la cueva, de leones, bisontes y rinocerontes, son casi completamente del mundo animal; las pocas figuras humanas parecen surgir con sus totems animales como en los antiguos mitos muy posteriores. Vemos estas poderosas y amorosas representaciones de la naturaleza con una íntima resonancia. Reconocemos y entendemos tanto el impulso instintivo de representar como su forma de relacionarse con el mundo que nos rodea. Pero no hay palabras u otras indicaciones de los beneficios o rituales que se relacionaban con el arte. Como con los círculos de piedras y toda la prehistoria, nos sentimos simultaneamente cercanos y distantes a nuestros ancestros. La prehistoria es silente. En relatos posteriores, como aquellos que hemos estado preparando las últimas semanas para repetir en la Semana Santa, culminando en la gran noche del fuego tribal de la Vigilia Pascual, compartimos un contexto histórico. Las palabras nos han llegado y tratamos, aun de manera imperfecta, de comprender su significado. La historia habla. Pero hay una tercera etapa en la búsqueda humana que es el eterno presente. Estamos equivocados cuando lo proyectamos en el futuro. El futuro es solo otra metáfora. El eterno presente tiene un tipo de silencio diferente, post-verbal y post-imaginativo. No se trata de representación, verbal o visual, precisamente porque es el presente. Todo en el tiempo señala esto.Y cuando llegamos a esto, hemos llegado a casa. Laurence Freeman OSB (Traducción de Alicia Petri)

Domingo, 5ta semana de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence

2011-04-10T11:17:00.005-04:30

Se dice que nos toma algún tiempo después de la muerte en darnos cuenta y aceptar que realmente estamos muertos. Tal vez entendemos que nuestra conciencia sigue funcionando después de un lapso momentáneo pero en un medio diferente. O quizá el problema es que sólo nos damos cuenta poco a poco -aunque es difícil saber cómo- que la muerte no es lo que pensamos que era.Así que si estamos muertos, es una forma diferente de estar muerto a la que habíamos imaginado antes de morir. ¿Entonces la muerte no es desaparecer? ¿Es sólo una transición? ¿ y si es así, una transición hacia qué? No podemos decir lo que pasa. Por lo tanto, si queremos profundizar en el significado de nuestra experiencia, mejor nos enfocamos en esta vida y no en el comienzo de la segunda . Antes de que Jesús resucitara a Lázaro de entre los muertos, la gente se burlaba de Él. Todos los elementos de la muerte estaban allí, el dolor, la aflicción, la alteración de lo cotidiano y la ausencia física. Sin embargo, Jesús entra en todo esto con sus lágrimas por aquel que amó y extiende su Amor hacia lo desconocido y devuelve lo que estaba muerto a la vida. Si es físicamente cierto o si se trata de una parábola con un significado, en cualquier caso, ¿qué es lo que quiere decirnos? No nos dice nada significativo a menos que nos conectemos con nuestra propia muerte. No la muerte del último aliento, sino la muerte de la pérdida, de la decepción o de la aflicción física y emocional, que nos coloca fuera del alcance de otros. Si podemos recordar esta experiencia de la muerte - o inclusive esos momentos donde realmente dejamos ir nuestros pensamientos, imágenes y emociones y nos volvemos pobres de espíritu, entonces, podremos ver un haz de claridad luminosa que atraviesa la oscuridad. Ese haz de luz empieza a resplandecer con nueva fuerza y brillo hasta que veamos el pasado y el futuro en una forma completamente nueva. Las tragedias de la vida y las prácticas mundanas de la meditación diaria y las disciplinas Cuaresmales contienen la misma verdad - la mano del amor nos alcanza cuando nos sentimos derrotados. Laurence Freeman OSB (Traducción de Cecilia González)

Sábado, 4ta semanade Cuaresma. Mensaje del P. Laurence

2011-04-10T07:03:00.004-04:30

Un día soleado, un joven entra en su antiguo colegio con una pistola y mata a varios niños. Un dolor y una oscuridad indescriptibles se apoderan de las almas de los padres desesperados que esperan fuera. Una pérdida irreparable ha irrumpido en algunas vidas en un instante y de forma cruel como la fuerza impersonal de un desastre natural. Nos esforzamos en explicar ese lado horrible de la naturaleza humana, pero no podemos. Debemos aceptar que no hay explicación para el mal, que coexiste con el misterio del amor. Si nos fijamos, es posible vislumbrar que lo peor de que son capaces los seres humanos proviene de los agujeros negros donde el amor no puede entrar. Si hay algo que podamos llamar “significado” en estos hechos, ese algo debe ser que se nos devuelve a la vida más convencidos de que debemos amarnos unos a otros como Él nos amó. Que sólo el poder del amor importa.Tenemos que estar preparados para la muerte, sea cual sea el modo en que venga. Nuestro sendero espiritual no vale si no creemos que nos está preparando para la muerte. Cuánto más preparados estemos, más libremente podremos amar lo que no puede ser amado, una vez que las partes oscuras de nuestros corazones hayan sido superadas. No podemos explicar las tragedias que causan algunas psiques destruídas, pero sí podemos sumergirnos completamente en la compasión que suscitan. El amor entonces se puede ver como un tsunami que se lleva todas las fuerzas destructoras y autodestructoras y que cura lo que parece incurable. Más allá de las palabras, abracemos esos corazones rotos de Río en ese amor. Laurence Freeman OSB (Traducción de José Luis Lobete)

Viernes, 4ta semana de Curesma. Mensaje del P. Laurence

2011-04-10T06:58:00.004-04:30

Inicialmente cuando estamos aprendiendo a meditar - estamos todavía aprendiendo, somos discípulos aún en las últimas etapas y descubrimos la diferencia entre atención y concentración. Generalmente cuando nos concentramos en algo, un problema, un libro, un sonido o un objeto, nosotros nos ponemos muy tensos. La frente se marca con arrugas y el cuerpo se contrae. Después de un rato la tensión comienza a agotarnos como resultado del gasto de energía en muchos y distintos niveles corporales. La atención, en contraste, es precisamente un estado sin tensión. Esto significa ausencia de esfuerzo. Lo cual definitivamente es un cambio del centro de conciencia lejos de mi propio universo e introspección y auto-evaluación: ¿Cómo voy? ¿Qué piensan los demás de mi? ¿Soy Feliz? También es una expansión de nuestro nivel de conciencia, el cual se hace profundo y amplio. Y normalmente, cuando un crecimiento de este tipo ocurre, sucede un agotamiento de la energía. Pero con la atención, como con el amor de una madre, esta aumenta en directa proporción a su capacidad de ser recibida o darse por sí misma sin generar el agotamiento profundo. Así, con la meditación, es importante determinar si aprendemos a meditar como una disciplina o como una técnica. Las técnicas son de por si auto-limitantes. Ellas se estrellan contra una pared rápidamente y entonces tenemos que saltar la pared - para trascender el ego - o colapsar de vuelta dentro de nosotros mismos y nuestra propia revisión biológica. La disciplina, por otra parte, es inherentemente auto-trascendente porque busca al maestro escondido en el misterio, en quien su atención está enfocada. Jesús llama a esta atención una “vía angosta”. Angosta pero similar al cero, tan cercana al infinito como podemos imaginar. De cualquier forma nos “muestra el camino en nuestra vida”. Laurence Freeman OSB (Traducción de Mercedes Guadarrama)

Jueves, 4ta semana de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence

2011-04-10T06:56:00.004-04:30

La fotografía puede ser un arte o una especie de desorden obsesivo-compulsivo. Usado adecuadamente puede ayudar a sacar la atención afuera de la corriente de pensamientos y enseñarte a prestar atención solo a lo que te rodea o a lo que está enfrente tuyo. Enfocando un detalle o un ángulo inusual te ayuda a encontrar tu `ubicación presente´, como cuando el sistema de GPS te solicita ubicación. Pero entonces, en determinado momento, cuando tu atención ya esté entrenada, y tú estés en el momento presente estarás listo para guardar tu cámara. La mejor fotografía, que ninguna lente puede atrapar, surge entonces y ya no necesitarás retratar la realidad sino participar de ella. Lo mismo puede decirse de otros medios de preparación para entrar en la atención de transformación de la meditación. Practicando la toma de conciencia de tu estado mental o de tus sensaciones corporales es también posible calmarse o enfocarse en un solo punto. Pero si permanecemos en el estado de preparación de la nada, reacios o incapaces de movernos a la próxima etapa, se convierte en una trampa. Si no podemos dejar la cámara, nos quedamos estampados en los objetos externos. Si no podemos sacar la atención de nosotros mismos, nos quedamos pegados en la conciencia mental de nuestros estados interiores. Equilibrar lo interior con lo exterior, es el primer paso del trabajo contemplativo. “Cuando sean capaces de hacer los dos en uno, y cuando configuren el interior con el exterior, lo de arriba con lo de abajo… entonces entrarán [a los dominios del Padre]”. (Evangelio de Tomás 22:4). Por este motivo es que fuimos advertidos hace cuatro semanas de no estar inseguros con respecto a la meditación o cualquier práctica espiritual. Al principio, estaremos tanto inseguros como impacientes con los resultados. Pero con práctica este egocentrismo disminuye. La mejor manera, entonces, es transformando nuestra práctica en buenos hábitos, difícilmente notables, excepto por sus frutos. Laurence Freeman OSB (Traducción de Isabel Arcapalo)

Miércoles, 4ta semana de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence

2011-04-10T06:54:00.004-04:30

En las manos de un narrador que nos gusta, nos encanta que la historia nos atrape. A medida que la tensión crece, un giro inesperado acrecienta nuestro interés. Quedamos absortos por la historia y la encontramos tan divertida como llena de catarsis. En las historias de detectives las pistas y los personajes nos atraen hasta un punto casi adictivo. Encontrar la solución a los misterios se vuelve cada vez más tentador, al punto de querer volver rápidamente a tomar el libro cuando debemos dejar de leer. La misma fascinación sienten los entusiastas de crucigramas y rompecabezas. Reconocen las diferentes personalidades que han marcado el rompecabezas que se burla y los frustra todos los días. Sentados frente a la última clave previo a terminar el rompecabezas, con una sensación agridulce, mucha gente ha tenido un sueño en donde vivencia un total progreso hacia el conocimiento. Donde todas las piezas y preguntas inconclusas son resueltas y esto produce la paz total y una serena satisfacción. Al despertar, el resplandor del crepúsculo aún conserva la fuerza de la experiencia de la verdad; pero el contacto directo con la verdad se ha roto. La nostalgia por el conocimiento perdido ahora se agudiza cuando se dan cuenta que han perdido la clave de la pregunta que estaba ya respondida. Gradualmente esa nostalgia se desvanece hasta convertirse en nostalgia por la nostalgia perdida. Generalmente lo mundano gana espacio y va cubriendo la aguda sensación de pérdida. Si tuviéramos el mismo nivel de dedicación con la meditación que tenemos con las novelas de suspenso o los rompecabezas, estaríamos listos para el progreso con el cual nos vamos a comprometer de nuevo en los misterios pascuales. Si tan solo pudiéramos reconectarnos con el conocimiento olvidado. La lección de esta Cuaresma es que podemos. Laurence Freeman OSB (Traducción de Sabrina Alcaraz)

Martes, 4ta semana de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence

2011-04-10T06:53:00.003-04:30

Un joven monje virtuoso y diligente cedió a la tentación en una ocasión (no sabemos de que manera) y rápidamente cayó en el abatimiento. Al poco tiempo abandonó toda su práctica espiritual y pasaba los días holgazaneando y sintiéndose cada vez más un fracaso y un rechazado. Fue a ver un maestro que reconoció el problema y le dijo simplemente que comenzara a dar un giro a su vida. Volver a subirse al tren. De manera parecida a lo que ocurre cuando hay que desmalezar un jardín abandonado, al joven monje sin embargo le pareció –tal como nos ocurre muchas veces a nosotros- que era un trabajo demasiado grande para llevar a cabo. Solamente comienza, fue el consejo. De a poco. Día a día. Y algún día volverás a estar en el lugar que estabas antes pero más sabio que cuando cediste a la tentación. Y así se puso en marcha. Este compromiso con la práctica regular y el comenzar de nuevo una y otra vez no parece demasiado heróico o impresionante. Tal vez Lucifer eligió rebelarse porque pensó que era más impresionante ser un ángel caído en un mundo irreal que ser simplemente uno de los millones de buenos ángeles parados en filas cantando alabanzas a Dios en el mundo verdadero. Realizar la tarea de a poco cada vez y día tras día es todo lo que significa crecer – no hay esteroides espirituales para acelerar el proceso, que no lo arruinen al mismo tiempo. Pero no es tan aburrido como parece. A medida que descartamos las capas de ilusiones, la realidad comienza a brillar con una gloria que transforma nuestra percepción. En tanto el ego disminuye, empezamos a evaluar las cosas desde criterios reales en vez de insostenibles. Estos cuarenta días se tratan justamente de ver como volver a comprometernos al proceso del día a día, pero en un nivel más profundo, donde la luz brilla ya más fuerte que antes. Dios no espera que tengamos éxito, nos recuerda el viejo rabbi, pero no se nos está permitido darnos por vencidos. O si prefieren una adivinanza para niños: Pregunta: -Como puedes comerte un elefante? Respuesta: - De a un poquito cada día. Laurence Freeman OSB (Traduccción de Luis Pesciallo)

Lunes, 4ta semana de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence

2011-04-10T06:50:00.003-04:30

Aún durante el sueño profundo podemos tener distintos estados mentales. En la condición del sueño se generan imágenes y sentimientos que pueden tener un poderoso efecto sobre nosotros –emocional y físicamente- como si los sueños fueran reales. A menos que estemos muy lúcidos, sufrimos los efectos del estado mental, pero no podemos distinguir por qué es esto. Lo mismo ocurre al estar despiertos cuando estamos bajo el influjo de una ilusión o adicción cuya naturaleza dañina o falsa puede llegar tan lejos como para negarla. Sin embargo, cuando reconocemos y aceptamos por qué es el estado mental, podemos decir que hemos despertado o que estamos en un estado de mayor atención y conciencia plena del momento presente. La diferencia entre la condición de estar dormido o despierto es tan grande que podemos sentir que así es - no hay mucho más adonde ir excepto mantenerse claramente consciente de lo que nos está sucediendo. Una atenta conciencia de este tipo es ciertamente una mejora sobre estar ciegamente conducidos por fuerzas que no podemos comprender. Pero esto no nos llevará a lo que sigue, la etapa transformativa donde nuestra conciencia realmente evolucione. Para esto primeramente necesitamos un compromiso personal que vaya más allá-esto es- lo que entendemos por fe. Esta es la perseverancia en la relación con aquello que aún no es totalmente conocido por nosotros, pero el cual gradualmente nos damos cuenta que es la fuente de todo conocimiento. También necesitamos una ayuda más allá de nuestros propios recursos, la gracia, una fuerza más allá del horizonte de nuestra voluntad o deseo. Cualquier práctica espiritual sostenida –tal como la observancia de la Cuaresma como un tiempo de creciente atención hacia adentro y simplificación externamente- significa un movimiento por este camino del despertar. La atención y conciencia plena del momento presente es un alivio que obtiene y trae muchos beneficios. Pero la mayor maravilla es llegar a estar consciente de una mente mayor a la cual lleva, la mente de Cristo en la que nos estamos preparando durante estos días para entenderla mejor a través de los misterios de la Pascua. Laurence Freeman OSB (Traducción de Mary Tere Francisco)

Domingo, 4a semana de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence

2011-04-03T10:34:00.002-04:30

Uno de los héroes del Dalai Lama, según dice él mismo, es un hombre de Belfast quien un día, cuando era un niño regresando de su escuela, fue herido de bala y cegado de por vida por un soldado inglés. Cuando Richard Moore regresó del hospital a casa, su madre lo llevó aparte para decirle dos cosas. Primero, que él nunca volvería a ver de nuevo y segundo, que él jamás debería de odiar al británico. En una de sus visitas a Belfast organizada por la Comunidad, el Dalai Lama conoció a Richard y aprendió cómo él recientemente había iniciado una organización de beneficencia para niños que sufren de violencia y conflictos emocionales. Él mismo era un testigo viviente de lo que los maestros de la no violencia de todas las tradiciones enseñan – que es posible, no importa lo imposible que parezca, trascender el instinto reactivo de odio y de venganza que surge y generalmente nos domina, después de que hemos sufrido a manos de otros. La manera más importante de lograr lo que parece imposible es verlo. Una vez que cualquier cosa es vista y experimentada, no importa que tan inalcanzable parezca, se entra en el reino de la posibilidad. Para verlo de esta manera tenemos que cerrar nuestros ojos a las imágenes ilusorias que en realidad indican una ceguera espiritual. Cuando en los Evangelios Jesús sana al ciego – el hombre ciego de nacimiento o el mendigo ciego Bartimeo – Él no está trabajando sólo en el nivel físico. Con su vista recuperada, los hombres pueden ver con una claridad y una viveza que los llena y les da el coraje y la decisión que solamente la visión de la realidad puede despertar en nosotros. En ambos casos ellos lo siguieron. La meditación es simultáneamente, un camino de fe y un modo de visión. En la medida en que la fe se profundiza, la visión se vuelve más clara; y cuando vemos con suficiente intensidad y viveza, ya hemos cambiado nuestra dirección. El instante real de cambio – como el de una resurrección de los muertos – siempre está oculto en el momento en el que el grado de visión alcanza el punto crítico. Nunca podremos ver a Dios como un objeto sino sólo participar de la visión que Él tiene de nosotros, que – como nuestro ego admite a regañadientes – no es el final de la historia sino parte de una visión infinitamente más grande de la que podemos imaginar.

Laurence Freeman OSB

(Traducción de Gerardo Mora)

Sábado, 3a semana de Cuaresma. Mensaje del P. Lurence

2011-04-03T10:23:00.002-04:30

Es difícil hacer cualquier cosa que nos exponga a la atención de los demás sin preocuparnos por la impresión que estamos causando. Si esta preocupación se vuelve demasiado fuerte, ensombrecerá nuestra forma de trabajar y eventualmente podríamos llegar a hacer todo lo posible para lograr un efecto - ganar la atención que ansía nuestro ego. Entonces, un abismo de falsedad comenzará a abrirse entre lo que se está haciendo y por qué se lo está haciendo. La alegría del trabajo disminuye a medida que aumentamos nuestro apego a los resultados. Debido a que vivimos en instituciones demasiado manejadas por el impulso competitivo, esta actitud hacia el trabajo puede convertirse en un hábito que infecte a todo tipo de actividad. Incluso las cosas que hacemos solos, las que nadie está interesado en conocer, pueden parecer controladas por una cámara mental que envía información constante, sobre la forma en que uno se compara con un rival imaginario. En casos extremos, esto lleva a un colapso mental, pues se hace difícil distinguir lo real de lo ilusorio. En la mayoría de las circunstancias, conduce a un estado constante de auto-insatisfacción y ansiedad. En el lenguaje bíblico, esto es lo que sentimos como “injusticia”, como si fuéramos (o podríamos ser) separados de la bondad divina, y ocupar una ranura aislada en un universo hostil. Para revertirlo se requiere un nuevo tipo de trabajo realizado a un nivel profundo de soledad y quietud, en el que reconocemos y aceptamos nuestra singularidad total. En este desierto de la interioridad, nos despertamos a nuestra interconexión. La soledad florece. La herida en la conciencia comienza a sanar. Ninguna parte de nosotros entonces, puede ser aislada del amor. La labor de restauración hacia un equilibrio sano de la mente y el corazón, es el trabajo diario que hacemos con nuestra meditación. Finalmente, cuando descubrimos que verdaderamente hemos partido, la jornada de paz surge simplemente, por el hecho de estar en el camino. Esperemos que la Cuaresma nos ayude a percibir este sentimiento, día tras día. Los tiempos de meditación son deliciosamente libres de toda competencia. No hay público para aplaudir o abuchearnos. Pero tampoco estamos solos.

Laurence Freeman OSB Traducción de Ana Lucía Bermeo)

Viernes, 3a semana de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence

2011-04-03T10:06:00.005-04:30

El gran crítico literario del siglo XVIII, Dr. Samuel Johnson, uno de mis héroes, cierta vez hizo una reseña muy crítica de un popular poema épico. Su oponente preguntó como es que se atrevía a atacar algo de tal magnitud que el mismo no podía producir. El Dr. Johnson respondió que si bien el no podía hacer una mesa, podía darse cuenta de si la mesa estaba o no bien hecha. Si, igual que yo, tú eres musicalmente analfabeto, podrías igualmente ser capaz de apreciar, amar y necesitar a la música como parte de tu vida. Estarías mejor capacitado si la pudieras analizar técnicamente-quizás- pero lo mismo puedes apreciar y beneficiarte de lo que no puedes describir. Toda la humanidad está en esta situación con relación al misterio máximo de la realidad. Si lo puedes comprender no es Dios, decía San Agustín. Qué observación interesante proveniente de uno de los grandes intelectos de la cultura occidental. El símbolo budista es el de las cuerdas de un arpa-si están muy ajustadas o muy sueltas no se puede tocar música. Los maestros cristianos del desierto usaban la imagen de un arco-si está muy tenso se romperá, y si está muy laxo no tendrá la tensión necesaria para lanzar una flecha. Aplica esto a tu meditación o a tu disciplina de Cuaresma (si recuerdas qué es) y a tu personalidad (como puedas apreciarla) y a tu estilo de vida. ¿Acaso no sugiere que lo que estamos buscando no esta lejos, fuera de nuestro alcance, sino meramente en otra longitud de onda con la que debemos ponernos en sintonía? Los que tengan oídos para oír, oigan, dijo Jesús.

Laurence Freeman OSB

(Traducción de Martha Rossi)

Jueves, 3a semana de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence

2011-04-03T09:56:00.003-04:30

Desde que la humanidad desarrolló la tecnología, a menudo nos hemos encontrado en competencia con la naturaleza. Podemos mejorarla, controlarla, evitar los peligros que presenta. Negar que tenemos esta capacidad y deseo no tendría sentido. Ser conscientes en sentido humano -a diferencia de los animales o de las plantas- significa que nos encontramos fuera del orden natural. O, tal vez, digamos que estamos en el orden natural de una manera que nos exige una respuesta consciente. Por lo tanto, tener el poder que la conciencia nos otorga también, nos llama a actuar con moralidad y a ser responsables por nuestras acciones. Mientras el mundo tiembla ante tantos asuntos importantes, ecológicamente no menos que políticamente, la forma en que somos conscientes guarda cada vez más relevancia con las soluciones que buscamos. La verdad, y no sólo la resolución de problemas, es tan necesaria para nuestro mundo como lo es para nuestra vida personal. Es extraño pensar que la meditación y nuestras prácticas de Cuaresma –que han sido diseñadas para mantenernos creciendo conscientemente con claridad y, por tanto, con responsabilidad- tienen un efecto en este sentido. Esto nos afecta no solamente en el modo en que hoy tratamos a gente difícil en nuestro trabajo, o en brindar atención compasiva en un momento dado a alguien que no nos es útil en alguna forma, sino también –en forma similar en la que una flor, rompiendo la superficie del suelo, envía una onda a través de distantes galaxias- en el calentamiento global y en la lucha por los derechos humanos en el Oriente Medio. Ser conscientes significa saber que estamos separados de nada y conectados con todo. Laurence Freeman OSB (Traducción de Adolfo Blanco)

Miércoles, 3a. semana de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence

2011-04-03T08:04:00.007-04:30

Si encuentras a Buddha en el camino, mátalo: famoso dicho zen. Después de la Resurrección, de acuerdo a los discípulos camino a Emaus, se dice que al partir el pan, sus ojos se abrieron y ellos Lo reconocieron, luego, ‘El desapareció de su vista’. Toda tradición espiritual tiene un elemento iconoclasta, como destruir incluso las imágenes sagradas y el desprecio de todo dogma a expensas del verdadero soberano. San Gregorio de Nyssa llegó a decir que toda imagen de Dios es un ídolo. Si visitamos una bella iglesia de campo inglesa, pulida por centurias de cultos vemos las estatuas de Jesús, de María y de los santos decapitadas por extremistas puritanos, fundamentalistas de otrora. Entonces, la tristeza toca nuestras almas debido a la insensible profanación de la belleza e intolerancia en contra de las formas de reverencia practicadas por otros. Cuando los talibanes destruyeron los antiguos y enormes Buddhas de Bamiya, el mundo se estremeció. Poner en tela de juicio las imágenes incluso las sagradas es necesario, aunque no siempre. Tomen una bella percepción nacida en un glorioso momento de sabiduría, transfórmenla en una idea, luego en una verdad no-negociable; congélenla en un particular conjunto de palabras y transfórmenla en un test de ingreso del grupo al que ustedes pertenecen. La forma rígida de la percepción original necesita ser destruida – a pesar de que parece que estuviera desapareciendo y tememos al vacío que se muestra. Luego la percepción retorna liberada de su caparazón y el vacío se muestra como una fresca y fragante plenitud. Lo opuesto de esto es sin embargo, adicción a una ironía estéril. En lugar de destruir lo sagrado, que es una forma de blasfemia que contrariamente expresa verdadera reverencia – adoración en espíritu y verdad – la constante ironía y el escepticismo nos consumen. Ello nos dice que nada es sagrado. Que cualquier cosa que tome la forma de una experiencia genuina de verdad es inmediatamente pisoteada por un tipo de juicio salvaje, una anarquía del espíritu. Durante la Cuaresma, recordamos la importancia de esto – las estatuas y crucifijos en las iglesias católicas no son destruidos sino cubiertos con telas de color púrpura. Pero el propósito es agudizar nuestra habilidad para reconocer lo divino en su momento de revelación, lo cual, en lo que al ego concierne, es también el momento de su desaparición. Recitar el mantra nos enseña esto directamente.

Laurence Freeman OSB

(Traducción de Teresa Decker)

Martes, 3a semana de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence

2011-03-30T05:58:00.005-04:30

Pascal dijo que el corazón tiene razones que la razón no conoce. En otras palabras, que hay distintas clases o niveles de lógica. La lógica del corazón es puro Logos, el principio del orden y la armonía que los griegos habían descubierto mucho antes de que Juan dijera que se "había encarnado”. Pero ¿cómo podemos vivir con ella en todas las circunstancias? Incluso aquellos que no están interesados en estos juegos de palabras y que dicen que no están intelectualmente interesados en estas ideas, necesitan la lógica, para racionalizar su comportamiento de alguna manera. Hitler en su última voluntad y testamento poco antes de quitarse la vida justificó su locura y la destrucción que había traído al mundo con su propia versión de argumentación racional. Nadie hace el mal sin pretender que en algún esquema de pensamiento sea, de hecho, correcto. Digamos, por ejemplo, que decidiste no tomar café durante la Cuaresma. En algún momento, en la mitad de esta temporada santa, podría surgir alguna buena razón para tomar café, porque tenías dificultades para mantenerte despierto y sientes que merecías un descanso, porque el aroma es tan delicioso y otros lo estaban tomando y ¿por qué resistirse a tan legítimo placer? Por supuesto, si resististe a la tentación, eventualmente estarás debilitado y luego haciendo justicia propia secretamente te sentirás satisfecho de tí mismo de que pasaste la prueba. Podrías entonces caer en el error mayor de orgullo espiritual. San Agustín advirtió a aquellos que se mantienen castos que no deben sentirse orgullosos porque un "orgulloso virgen" es peor que un "pecador arrepentido". O podría ser que hayas sucumbido al aroma y luego sentirte mal por ello, con tu autoestima dañada y tu espíritu debilitado. Con esto puedes haber aprendido a ser humilde y logrado progresos neutralizando el virus del perfeccionismo. Lamento tener que plantear todo este relativismo. ¿No es mejor saber siempre cuáles son las reglas y qué importante es mantenerlas? Qué está bien y qué está mal no es un asunto de elección, después de todo ¿verdad?- Si sólo fuera tan fácil, incluso en la Cuaresma! Laurence Freeman OSB (Traducción de Marta Krause)

Lunes, 3a semana de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence

2011-03-29T11:30:00.003-04:30

Uno de los mayores miedos que pueden acosarnos es el de perder nuestra mente. Puede venir cuando sentimos que estamos sobrepasados por pensamientos obsesivos o sentimientos violentos que no podemos contener. La idea de que podríamos perder el control de nuestra mente es horrible. La enfermedad mental puede pasar a través de las primeras etapas, donde se vislumbra lo que viene y el temor, o elegir rendirse a ella o incluso huir de ella sólo para descubrir que se está avanzando de manera más directa hacia ella. Otra forma de este miedo es cuando sentimos la disminución de nuestras facultades mentales, la memoria, la racionalidad o habilidades lingüísticas. La gente lucha para recordar un nombre y hace una broma de ello, llamándolo un momento de la tercera edad, pero por debajo de la risa hay un malestar más profundo. A medida que más personas vivimos más tiempo, la perspectiva de la demencia en un cuerpo que solamente sobrevive es una preocupación cada vez más común en nuestra época de ansiedad. Cualquiera de estos estados de ánimo puede ser una pesadilla porque vemos lo que es o podría venir y porque nos sentimos tan desamparados y solos. No hay prisión más segura y terrible que la mente. Sin embargo, podemos encontrar a personas cuyas mentes apenas se mantienen en la normalidad, cuya memoria a corto plazo es grave y no pueden encontrar las frases para expresar sus pensamientos y sin embargo, irradian paz y alegría. En su zona de radiación mental, los temores y ansiedades de los demás se disuelven. Incluso pueden reírse de sí mismos con una gran fuerza escondida de carácter sin dejar de ser inmensamente vulnerables. Es posible que hayan perdido o perderán sus células cerebrales y las arterias pueden estar esclerosadas, pero su mente ya ha entrado en su corazón y ha sido iluminada por el amor. Dejar de lado nuestros pensamientos en la meditación es aterrador para algunos tal vez porque provoca el miedo de perder nuestra mente. Pero para ser libres de cualquier miedo sólo tenemos que exponer el miedo al amor. El propósito de toda la práctica espiritual, desde renunciar a dulces durante la Cuaresma hasta meditar como una disciplina diaria, es simplemente provocar amor. Esto no lo puede ver el ojo y la mente no lo puede imaginar y, sin embargo, ocupa un espacio infinitamente pequeño e infinitamente vasto en cada corazón humano.

Laurence Freeman OSB

(Traducción de Marta Geymayr)

Domingo, 2da semana de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence

2011-03-29T11:28:00.002-04:30

Un día, al calor del medio día, cansado y sediento, Jesús para junto a un pozo y le pide de beber a una mujer extranjera, de una tribu hostil. Sorprendida de que El ignorara la división entre ellos, pero también exuberante e independiente, ella lo desafia. Su conversación lo conduce a hacer la única revelación directa de sí mismo de los Evangelios. Normalmente su preocupación era el transformar la mente de la gente por sabiduría, en vez de darles etiquetas pre-fabricadas. Aunque Él es un nativo que se identifica con sus paisanos y su cultura, también se eleva a una perspectiva universal. Desde esta perspectiva Él hace una gran afirmación que inicia la evolución del significado de la religión en asuntos humanos, afirmación que hoy en día todavía se debate por lograrse. Los adoradores que el Padre quiere, son los que adoran en espíritu y en verdad. Este es el tema del tercer domingo de Cuaresma, que enfatiza lo que la Cuaresma nos enseña. La verdadera adoración resuena con lo que Simone Weil dos mil años más tarde llamaba nueva santidad. La santidad ya no se puede identificar con el cumplimiento de una serie de reglas y de tradiciones. Ser santo significa ser simultáneamente hijo de Dios y ciudadano del mundo. Esta revolucionaria y magnífica visión de la excelencia humana eleva el espíritu humano pero también llena nuestra psique con un sentido de dolorosa pérdida y de nostalgia. Pareciera que lo local se ha evaporado o se absorbió en lo global. La gente religiosa que ama su cultura y sus tradiciones encuentra difícil el enfocarse más allá de sus límites en un horizonte más distante sin sentir que han perdido, o incluso, traicionado sus propias raíces. Este es el costo de negarse a uno mismo.De hecho, la universalidad de la mente de Cristo no es como nuestra globalización contemporánea. En vez de borrar las diferencias, las celebra, pero en un catolicismo, en una universalidad que redefine lo local y niega la indulgencia egotista de competir con otros. Esta es la dirección en la que aún nos movemos, torpemente a veces; pero, afortunadamente, no hay vuelta atrás. Laurence Freeman OSB

(Traducción de Lucía Gayón)

Sábado, 2da semana de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence

2011-03-29T11:26:00.003-04:30

Es un privilegio para alguien de afuera, poder entrar a una prision y meditar con los presos. Como cualquier otro grupo marginalizado, ellos han sido alejados de cualquier tipo de relaciones normales, y por lo tanto, su nivel de conciencia es o puede ser, inusualmente directo y honesto. No todos los prisioneros llegan a meditar. Pero en mi experiencia, al hablar en prisiones, como lo hice hoy, ellos son muy receptivos a la oportunidad. Cuando el mensaje de la oración, como atención, llega a cruzar las diferentes capas del dolor y la humillación, aparece un momento de felicidad no común para todos los involucrados. Por un momento, el espiritu del amor y de la libertad fluye en una corriente lúcida de comprensión y comunicación. La presencia espiritual, que vá más allá del nombre, es muy muy fuerte después del silencio profundo y confiable de la meditacion. Cuando termina la meditacion, me doy cuenta de que el oficial de la prisión, que esta sentado atras cuidando todo, y que estaba obligado a estar ahí para protegernos, estaba meditando, también. Había cerrado sus ojos, y debe haber entrado en una meditacion muy profunda, ya que le estaba llevando tiempo abrirlos despues de haber sonado la campana. ¿Que mejor ejemplo puede haber del poder del silencio, cuando este puede reconciliar y hacer trascender a bandos opuestos? San Benito dice que la vida monástica debería ser siempre como la Cuaresma. Yo pienso que lo que él quiere decir es que necesitamos vivir en el corazón de la pérdida y del desapego si queremos vivenciar la savia, la esencia creciente de una nueva vida. A véces, es más fácil ver esto en las celdas de las prisiones, que en las de los monasterios. Pero, como en la vida de un prisionero, la pérdida es involuntaria, también puede ser mas dificil aceptarla y saber aprovecharla. Ya sea adentro o afuera, la Cuaresma se trata de la liberacion del apego a las cosas, a las personas y a los pensamientos irreales sobre ellos. El primer paso para llegar a esto es la aceptación de nuestro ser, cómo es y dónde está. Esto se repite continuamente a niveles mas profundos de simplicidad, hasta que entendemos que somos sostenidos y aceptados en los brazos amorosos de Dios.

Laurence Freeman OSB

(Traducción de Vicky de Levín)

Viernes, 2da semana de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence

2011-03-29T11:24:00.003-04:30

Podemos sentir alegría de diferentes formas y por diferentes razones. Esta diversidad en los orígenes de la alegría es lo que hace que esta se intensifique. Es como encontrar una forma de estar embriagado pero sin sentir una resaca, pero solo para descubrir nuevas variedades del estado de felicidad. La corta hora feliz parece extenderse hacia el infinito. Al ver esto, nosotros percibimos que no depende de las circunstancias, buena suerte, la satisfacción de nuestros deseos, pero es simplemente parte de la naturaleza de ser. Dicha alegría de ser no puede ser restringida. Es activada repetidamente por diferentes, usualmente muy simples, cosas. Inclusive, parece tonto que debamos encontrar felicidad de este tipo en todas las cosas siendo como son, en su forma mas pura. Colores, las particularidades de la gente, inclusive decepciones menores, son todos atrapados en una alegría que tiene tantas causas potenciales que parece no tener causa. Este es el principio de la experiencia de Dios reflejada en la pauta de la vida diaria. Un reflejo opuesto de este fenómeno también existe. Nosotros podemos sufrir tristeza de la misma manera. Sumergidos en una gran perdida y aun sin darnos cuenta de lo que esto nos llevará a encontrar con el tiempo, la tristeza mancha todo lo que hacemos. Inclusive lo que usualmente nos consuela, nos levanta el animo, nos deleita y todo lo que alguna vez fue agradable, se convierte en una causa de tristeza. Parece que hemos colocado erróneamente el secreto de la alegría. Se siente como si la felicidad en la vida se ha escurrido hasta vaciarse. Y a través de un daño oculto a nuestra alma las aguas de la tristeza inundan y crean una sensación de hundimiento. Comprender ambos estados nos lleva mas allá del dualismo feliz-infeliz. La tristeza genuina no es resuelta por volverse alegre, y la alegría verdadera no es disminuida por la tristeza. A través del arte cultivado de la atención iluminada, por la sabiduría inherente en nuestro propio espíritu, nos elevamos por encima de toda dualidad hacia un nuevo lugar. Una nueva visión del mundo nace, donde todo esta presente y la perdida y el descubrimiento convergen. La cuaresma sirve a este estado de conciencia a través del desapego. La meditación sirve a través del amor. No es una experiencia-de-Dios sino la experiencia de estar-en-Dios. Laurence Freeman OSB (Traducción de Alvaro Madero)

Artículo sobre la Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana publicado en La Iglesia Ahora, No.286 del 27.02.11

2011-03-27T15:29:00.004-04:30

Semanario Católico de Circulación Nacional en Venezuela . Dirigido por Mons. Luis Tineo, Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Caracas.

Jueves, 2da semana de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence

2011-03-24T09:42:00.003-04:30

Hace algún tiempo caminaba por el desierto de Arizona, disfrutando la sensación de libertad que ofrece el desierto. Al doblar una esquina en el camino, me encontré frente a una señal estatal que me informaba oficialmente "usted está entrando ahora en el Parque Estatal de Arizona”. De pronto el desierto se evaporó y me quedé con un parque estatal. A pesar de lo hermoso que era, algo se había perdido. El verdadero desierto no tiene señales oficiales. La señales que allí se encuentran, nos invitan en profundidad hacia el desierto, mas allá de toda señal, hacia una experiencia en donde la señal y su significado se convierten en uno. La meditación es el camino directo a ello.El desierto nos atrae y nos asusta. Nos atrae porque nos promete una realidad despojada de sus capas superficiales. Nos asusta porque a medida que cada capa se despega, nos acercamos a nosotros mismos y al espíritu de Dios y pareciera difícil distinguir entre ellos. “¿Me estoy volviendo loco? ¿Qué está sucediendo?” Nos atemoriza perdernos en el desierto de Dios – a pesar que nos sentimos atraídos a ello, como nuestro verdadero hogar. Sin embargo, el verdadero desierto del espíritu no es siempre lo que parece.¿Es mas fácil meditar en un lugar tranquilo, lejos del ruido y de la agitación de las ciudades? En cierta manera por supuesto que lo es. Lejos de la congestión y de la contaminación podemos enfrentar de mejor manera nuestros miedos y agresiones. Podemos escuchar de todo corazón el silencio de Dios. Sin embargo, una ciudad puede, en ciertas ocasiones, ser el mejor lugar para meditar, porque allí estamos enfrentados con formas de vida mas rígidas. Si queremos tomar la práctica con seriedad, entonces debemos asignarle un tiempo, debemos protegerlo y debemos abandonar los elementos mas distractivos de nuestras rutinas sociales e individuales. Sin un cambio en la forma de vida, los niveles de transformación mas permanentes se bloquean con facilidad. Finalmente lo interno y lo externo son uno.Pero existe otra razón para que el páramo de la ciudad sea mejor que el del desierto o bosque. A un anciano de los padres del desierto se le preguntó que opinaba de la historia de otro monje que se había aislado de todos en completa soledad. Todos lo elogiaron por su heroica espiritualidad. El anciano reflexionó y luego de un largo período de silencio dijo: ¿pero, los pies de quién lavará? Demasiada concentración en las metas y el progreso en la meditación de uno mismo, puede llevar a una impetuosidad contraproducente, en la cual colapsamos hacia la auto-fijación. La prueba última no es nuestra mente atenta o libre de distracción, sino nuestro amor por otros y el grado de atención plena compasiva que les entregamos.

Laurence Freeman OSB

(Traducido por María Rosa González)

Miércoles, 2da semana de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence

2011-03-24T09:32:00.002-04:30

La vida es infinita y maravillosamente variada y una sola actitud básica nos permite disfrutar completamente de todo – y esa actitud es el desprendimiento. Esto es difícil de creer y practicar porque el desprendimiento se siente primero como si estuviéramos perdiendo algo que amamos y quisiéramos disfrutar de eso permanentemente. El problema es la ilusión de permanencia. Primero, nos imaginamos que lo que deseamos es permanente. Y luego cometemos un error aún mayor tratando de hacer permanente nuestra posesión de lo que no es permanente. Estos nos aleja de la realidad de lo que deseamos y lo reemplaza con una imagen irreal que nos causa crecientes niveles de sufrimiento hasta que finalmente se disuelve como la nube de vapor que en realidad es. Luego sentimos que perdimos lo que más queríamos. Lloramos y gemimos aunque hayamos perdido solamente la imagen, la cosa que vimos como teniendo una permanencia que en realidad nada en el universo tiene. Aquí no tenemos una ciudad perdurable, dice San Pablo. La pérdida es en sí misma un tipo de ilusión – aunque dolorosa porque la ilusión ciertamente tiene el poder de causar dolor. La naturaleza ilusoria aun de pérdida es difícil de creer. Aun enfrentando los hechos, nos demuestra que lo que estamos perdiendo es nuestro apego a algo o alguien, no a la cosa o a la persona en sí. Esto puede sentirse como que estamos arrancando algo de raíces, cruel y violentamente. Recuperándonos de la pérdida – siempre una especie de muerte – lleva tiempo y puede ocupar mucho lugar en nuestra vida hasta que la verdad obvia finalmente nos hace caer en la realidad.

Durante estos días de desprendimiento nos estamos preparando para los tres días de Pascua durante la cual tenemos la oportunidad de entender la naturaleza real de la muerte. Confundir el desprendimiento con la pérdida es la razón por la cual tenemos miedo de la muerte y repetimos los mismos patrones de nuestros errores en la vida. Tratar de poseer la frescura y la belleza del momento presente es como tratar de dar vida a una estatua o a una fotografía. Como dijo William Blake, tenemos que aprender a besar la dicha así como pasa y vivir en un amanecer eterno. Los cuarenta días de Cuaresma son dedicados a comprender esto en nuestra experiencia diaria.

Laurence Freeman OSB

(Traducido por Mónica Thomson)

Martes, 2da. semana de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence

2011-03-23T06:36:00.003-04:30

Hasta aquí nada hay de especial acerca de la Cuaresma. Excepto el grado de concentración y el nivel de atención que traemos a la dimensión espiritual de nuestras vidas. Durante la Cuaresma ligeramente nos reajustamos en nuestras rutinas habituales y los hábitos personales. De esta manera, tal vez, nos moleste un poco porque - a pesar de que pensamos que queremos que algo diferente suceda - parte de nosotros siempre se resiste al cambio. Concebimos alrededor de la Cuaresma introducir un algo nuevo cotidiano que tenemos que recordar hacer (tales como componentes de una reflexión diaria o hacer una lectura más espiritual) o restar algo familiar (como el azúcar o el alcohol). También puede ser hacer que nuestra práctica diaria de la meditación sea más coherente o simplemente mejorar nuestra posición sentada para que nos estemos más quietos y en posición vertical. Lo mejor de todo, y mejor que renunciar a los dulces, podríamos decidir decir el mantra con total atención. Incluso una pequeña alteración en nuestros hábitos mentales o físicos envía un mensaje a todo el sistema que mueve nuestra vida: no te metas en una rutina de ver las cosas desde una perspectiva diferente, vamos a ir más profundo. Para ser eficaz, por supuesto, la práctica de la Cuaresma tiene que ser mantenida. La regularidad en la práctica es la clave de la transformación permanente. Un pequeño dominio de sí mismo o la auto-simplificación se convierte entonces en un modelo para el conjunto de nuestra vida espiritual. ¿Cómo hacemos para que la Cuaresma arroje una luz en el cuadro más grande que es nuestro nivel de conciencia? Al que es fiel con las cosas pequeñas se le puede confiar algo más grande, Jesús nos recuerda. Regularidad. Duración. Si estás asando un pollo tienes que dejarlo en el horno a la temperatura adecuada durante el tiempo suficiente para que se cocine. Si lo remueves cada cinco minutos nunca terminarás. O si estás tratando de encender un fuego frotando dos palos, tienes que mantener el roce constante o nunca vas a generar el calor suficiente que con el tiempo hará una chispa que encenderá el fuego. Por lo tanto, la Cuaresma nos recuerda a la verdad más maravillosa y evidente, que vivimos día a día y que cada día cuenta.

Laurence Freeman OSB

Traducción de (Roberto Ariel Gómez)

Lunes, 2da. semana de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence

2011-03-23T06:27:00.002-04:30

Los lunes nos inspiran distintos sentimientos: entusiasmo y excitación por volver a un trabajo que amas y en el que crees y el deseo de aprender de nuevas experiencias. O sentimientos de terror y aburrimiento porque no puedes creer en el valor de lo que haces sólo para ganar lo suficiente para vivir. Hoy, también, en momentos de alto desempleo, muchos sufren el miedo a la falta de sentido que puede invadir las mentes de aquellos que no tienen la dignidad del trabajo. “Y tú qué haces”. Es una pregunta usual cuando conoces a alguien nuevo y te sientes impaciente en categorizarlo. Su empleo –e incluso la falta del mismo – y su actitud hacia él, rápidamente lo define o etiqueta. Por supuesto es importante lo que hacemos cada día con nuestro tiempo. Aún más significante es cómo lo hacemos: un servicio que hacemos con gusto, o un tipo de esclavitud que asumimos con amargura. Pero hay otro tipo de trabajo al que somos llamados y que determina la calidad de toda nuestra vida. El secreto es desarrollar la actitud correcta hacia nuestro trabajo: compromiso y deseo de hacer una buena tarea pero no con una obsesiva identificación con él. El balance entre compromiso y desprendimiento que afecta toda nuestra experiencia y nuestras relaciones. Quiero decir el trabajo interior hecho sin pedir recompensa que nosotros llamamos meditación. Es el trabajo de atención – una palabra que tiene el sentido de “tender a” o “cuidar de”. La remuneración de esta tarea de amor es la compasión. La empatía para las víctimas de desastres naturales, violencia o injusticia es una cosa – a menudo de corto plazo y un poco más que lástima. La compasión es otra. Nos lleva más allá de objetivizar al otro hasta experimentar algo que es el comienzo de la divinidad: la inter subjetividad. El extraño y maravilloso viaje que recomenzamos esta mañana del Lunes significa que la compasión y la auto aceptación liberadas por la atención dan sus primeros frutos en nuestra relación con nosotros mismos. Nuestro trabajo, durante los días restantes de la Cuaresma en que nos enfocamos a este trabajo interior, es elevado a un mayor nivel de conciencia y alegría gracias a esto.

Laurence Freeman OSB

(Traducción de Javier Cosp)

Domingo, 1a. semana de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence Freeman OSB

2011-03-20T10:51:00.003-04:30

El Evangelio de hoy describe la Transfiguración de Jesús ante tres de sus discípulos más cercanos cuando “Él se transfiguró delante de ellos, su cara resplandecía como el sol y sus ropas se volvieron tan blancas como la luz”. La cuaresma es el tiempo para purificar el ojo del corazón, con el cual vemos este tipo de luz.En el reino espiritual, el interior siempre absorbe al exterior y lo lleva hacia dentro, hacia un nivel superior del ser. El cuerpo sigue siendo un cuerpo pero se convierte en un cuerpo espiritual. La mente permanece consciente pero en un nivel de conciencia que trasciende al ego y la dualidad.eEn este relato del evangelio de una experiencia de iluminación, vemos una manifestación de índole verdadera que no invalida el mundo material ni la relación como experiencia humana. Este evento no ocurrió cuando Jesús estaba solo sino que estaba en compañía de sus acompañantes de más confianza. Es difícil para nosotros confiar en que la visión pura de Dios, no relacionada con un objeto – el significado de la iluminación – no es desencarnada y que ocurre en una realidad abstracta. De hecho, nosotros estamos encarnados y permanecemos así mientras existimos - hasta la eternidad – aunque la forma de nuestros cuerpos cambie. Mírate al espejo o en tu álbum fotográfico.¿Has visto alguna vez a un ser de luz? No un extraterrestre etéreo con dedos ultradelgados y un enorme cerebro ó un ángel con alas; sino a un ser humano que se vuelve luminoso bajo la influencia del amor, la verdad o la belleza. Yo lo vi una vez cuando una triste y amargada mujer cerca de la muerte me leyó un poema en el que transmutó su sufrimiento en belleza. Mientras leía el poema se convirtió momentáneamente, al menos para mis ojos, en un ser luminoso y amoroso.La transfiguración de Jesús es más aún que esto. Pero tales momentos de gloria iluminada en nuestras relaciones humanas nos sugieren lo que es realmente la luz interior de Jesús. Y lo que es nuestro propio potencial de transformación.
Laurence Freeman OSB
(Traducido por Gerardo Mora)

Sábado, 1a. semana de Cuaresma. Mensaje del P. laurence Freeman OSB

2011-03-20T10:49:00.002-04:30

Traición y crueldad en Libia. Una masacre de gente inocente orando en Yemen. Una secuencia similar a la de Job, de desastres naturales e inmensa pérdida en Japón. A veces es muy difícil creer en la bondad innata de la naturaleza humana o en la benevolencia de la naturaleza. Si bien la respuesta al sufrimiento y la violencia es lo que cuenta. Y cómo la gente actúa en estos momentos ilumina la verdad que siempre permanece con mayor profundidad que las apariencias y las primeras reacciones. Una de las cualidades que muestra que el ser humano está en condiciones de levantarse en los desastres y desilusiones, es la capacidad para la autorestricción y autosacrificio. Cuando se pierde esta capacidad, la humanidad sufre una pérdida de identidad, una regresión dentro de algo oscuro y deprimente que nos espanta si no podemos integrarnos y superar para superar lo que nos pasa.La religión es, a menudo, condenada en la actualidad por su negatividad y pensamiento limitado. Y, como en el arte o negocio, puedes encontrar buenas y malas prácticas y también éxitos. El cristianismo es, con frecuencia, caricaturizado como una religión de represíón y dedos movedizos, opuesta al placer. Aunque este tiempo (de Cuaresma ) trata de recordarnos, que el arte de la felicidad depende de nuestra capacidad para la moderación y compasión. No podemos encontrar la realización a expensas de otros o por confiar en nuestra propia seguridad, mientras dejamos de lado las necesidades de otros. Hay un tiempo para la celebración y seguimiento de nuestros instintos, pero es siempre balanceado con un tiempo de disciplina y paciencia. Nada nos muestra esto con mayor claridad y profundidad - y nos prepara para aplicarlo consistentemente en la vida diaria, que la práctica de la meditación.
Laurence Freeman OSB
(Traducido por Gladys Alván)

Viernes, 1a. semana de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence Freeman OSB

2011-03-20T10:47:00.002-04:30

Jesús les reasegura a sus discípulos que el esfuerzo que ponemos en la búsqueda espiritual nunca es desperdiciado. Pide y recibirás, busca y encontrarás, golpea y la puerta se abrirá. Cualquiera que inicia un nuevo emprendimiento necesita esta clase de aliento y confianza o el primer tropezón o desaliento nos sacará del camino. Pero la confianza debe ser cultivada para ser realista. La palabra meditación en sánscrito sugiere no una gratificación instantanea sino un cultivo gradual. Claramente Jesús no es un evangelista de la TV que engaña a los pobres y vulnerables diciendo que oren por lo que se desea y les será dado al día siguiente. No oramos para recibir beneficios de Dios, dijo Origenes, el primer maestro cristiano del primer siglo, sino para llegar a ser como Dios. Entonces qué clase de pedido, búsqueda y toque constituye el viaje espiritual? En nuestro estilo de vida de tan alta tecnología y estrés nos encanta tener muchas ocupaciones. Las personas que pueden manejar muchas cosas simultáneamente son admiradas al vivir con el dedo en el iPhone y un ojo en el noticiero mientras cocinan el almuerzo. Lo último en investigación científica, sin embargo nos hace cuestionar este valor cultural. Parece ser que solo aprender desde una pantalla de la computadora no permite que el conocimiento ahonde en la memoria de largo plazo, por lo que tantas actividades reducen la calidad del trabajo hecho. La persona no produce resultados duraderos. Por lo tanto "pide y recibirás"-siempre y cuando pidas lo único necesario y te acuerdes de esto a los cinco minutos. Busca y encontrarás- si es que no te distraes inmediatamente con otra cosa. La recompensa por orar que Jesús nos promete no es la satisfacción de deseos a corto plazo, sino la transformación radical del deseo al descubrimiento de lo que realmente queremos. Llegar a querer lo que realmente queremos es la vida moral. Disfrutarla, es la vida contemplativa.
Laurence Freeman, OSB
(Traducido por Mary Meyer)

Jueves, 1a. semana de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence Freeman OSB

2011-03-20T10:44:00.003-04:30

Un día me dijo un abad Budista que él no pensaba que se pudiera esperar que los laicos – es decir, hombres y mujeres del mundo, que trabajan, que cuidan a sus familias – meditaran. Esta es una perspectiva muy común en el mundo monástico incluyendo monjes que no meditan. Pensaba yo en esto mientras caminaba, después de mi meditación, por las calles festivas de Dublín al anochecer de la celebración de la fiesta de San Patricio. No se le podía llamar ambiente monástico, pero había un ambiente de buena fe y de gran espíritu. Tal vez ahora, mientras escribo, ya se haya pasado del nivel de atención meditativa. Pero si no se convierte en algo salvaje y destructivo ¿Qué hay en ello que sea incompatible con una vida en la que la meditación equilibra el quehacer diario y un compromiso regular al silencio y la quietud ayuda a mantener un nivel profundo y claro de conciencia y pobreza de espíritu? Hay personas religiosas con menos alegría y más lejos de tener una mente tranquila. Al empezar a meditar aprendemos que mantener nuestra atención en el mantra no es tan fácil como parece. Nos mantenemos enfocados por unos segundos y luego la mente se escapa, como un perro sin correa, tras el rastro de cualquier pensamiento o sentimiento. Perdemos nuestra mente cuando nos intoxicamos o nos volvemos adictos o cuando nos obsesionamos por las metas externas o por cualquier tipo de actividad. Pero, lo que nos lleva a perder nuestro sentido de centralidad y claridad (pobreza de corazón, como Jesús le llama), no es tan importante como el saber qué es lo que nos llama de nuevo. Comprender la razón por la que volvemos a la práctica, incluso cuando fallamos o la abandonamos, es poder comprender que hay algo que trasciende las divisiones sagradas y profanas pues trabaja en y a través de ellas. Este es un elemento inexplicable del regalo de la gracia. El estar en contacto con esta intuición que nos lleva de nuevo a la atención, es la fuente de la esperanza. El mundo es un lugar confuso. En Dublín hay una celebración. En los monasterios hay silencio después de Completas. En Fukushima hay una gran ansiedad y un desesperado esfuerzo. Los tiempos de meditación – en Cuaresma y en cualquier día – unen todo en el todo incluyente y eterno – en la mente sin distracciones de Cristo.
Laurence Freeman OSB
(Traducido por Enrique Lavín)

Miércoles, 1a. semana de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence Freeman OSB

2011-03-20T10:42:00.003-04:30

Camina por el paseo marítimo, junto al mar de Bandra, en la opulenta y muy cristiana sección de Bombay y verás lo rápido que una sociedad puede avanzar en lo material. La juventud tiene lo último en tecnología, además de las mejores marcas de diseñadores. Los mayores cuentan con quien los cuide y amigos con quien sentarse a chismosear. Hay un aire de confianza, de exhibición. La gente aquí disfruta mostrándose mutuamente, mientras aprecian al sol totalmente rojo hundirse en el mar. Podemos hacer y sentir más de una cosa a la vez y uno de estos placeres puede aumentar el otro. "Mírenme. Me siento bien de estar así de bien. Es un hermoso atardecer"A un brazo de distancia hay un universo paralelo, aparentemente invisible para éste. Algunos erizos de mar - de la especie humana, no equinodermos - corretean por la playa debajo del paseo marítimo. Están vestidos con harapos y la delgadez de sus extremidades muestra que la riqueza de la nueva India no ha llegado aún allí. Es difícil decir lo que están haciendo. Jugando, limpiando o hasta haciendo algo ilícito. De todos modos, ellos no están floreciendo en su casi invisible juventud, están simplemente sobreviviendo sin padres o apoyo. No tienes que ir a India para ver estos universos paralelos porque en el camino de la vida están, aunque nuestras preocupaciones por los lujos usualmente servirán como filtro para no verlo y se convierten entonces en invisibles. No podemos calcularlo, aceptarlo, en nuestro propio mundo, así que es mejor eliminarlo. Solo miremos en los centros comerciales, en las estaciones del tren, en las puertas de cualquier almacén por la noche en cualquiera de las grandes ciudades del mundo. Como Jesús dijo: "A los pobres, siempre los tendréis con vosotros". Entonces si la Cuaresma significa algo, es el tiempo para remover estos filtros de percepción, estas gafas que no nos permiten ver. Para así poder apreciar la totalidad del espectro de la vida a través de los ojos de la verdad y la compasión. Si la meditación es real, logrará esto y nosotros podremos verlo todo, incluyendo la presencia de Dios en la soledad y todas las necesidades humanas, con una nueva luz.
Laurence Freeman OSB
(Traducido por Claudia Quiñones)

Martes,1a. semana de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence Freeman OSB

2011-03-20T10:39:00.003-04:30

“¿Dormiste bien anoche?” Es una pregunta lo suficientemente común si te encuentras con personas en casa, pero en una conferencia, es una pregunta amable, pero al mismo tiempo bastante íntima. Ten cuidado cómo la preguntas – ya que algunas personas la pueden tomar como una invitación para contarte su vida ideal durante el desayuno. Detrás de la pregunta está la inquietante estadística de que el ochenta porciento de los residentes de los EEUU tienen una privación crónica del sueño – y ya que todos nosotros parecemos propensos a adoptar las disfunciones de los paises industrializados, esto probablemente se aplica a una parte de nosotros. El sueño es una experiencia de desierto. Nos retiramos del ajetreo de la vida diaria hacia una esfera de conciencia donde comúnmente pasamos por emociones de sueño turbulentas y preocupaciones hasta llegar a un estado de calma y descanso sin sueños. Si no podemos dormir bien porque nuestras mentes están muy agitadas o nuestro estilo de vida no respeta la armonía entre el cuerpo y la mente, no alcanzaremos este lugar de tranquilidad donde somos energizados y recargados por la quietud. Y nuestro comportamiento al día siguiente lo hará evidente. Cuando meditamos estamos en un tipo de sueño despierto (“Yo dormía pero mi corazón estaba despierto” como lo diría el Cantar de los Cantares 5:2). El primer estado de la meditación es la relajación, pero si no estamos acostumbrados a ella podríamos rápidamente sentirnos sobrepasados y quedarnos dormidos o batallar con la somnolencia. La postura, la digestión de los alimentos, el tiempo y la práctica ayudarán a llegar a un balance entre el estar alerta y la relajación. Deja que los músculos de tu cara se relajen como los de un bebé mientras duerme pero siéntate con tu espalda recta. Recitar el mantra es un acto de fe y un trabajo de atención. El viaje al lugar de descanso y purificación, al oasis en el desierto, es ese trabajo esencial de la atención que es el corazón de toda oración. Despiertos en este nivel, reconocemos que habíamos estado cerrados a algo antes. A la relación que es sin ataduras. Al silencio que es verdad.
Laurence Freeman OSB

(Traducido por Ana Sofía Arteaga)

Lunes, 1a. semana de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence Freeman OSB

2011-03-20T10:33:00.006-04:30

Todas las religiones predicen algún tipo de juicio final. Para los antiguos egipcios, involucraba una confesión que hacía la persona muerta de sus faltas y luego se pesaba su corazón en una balanza contra “la pluma de maat”. Maat era el principio de verdad y justicia. Si el corazón resultaba demasiado pesado con pecados que no se habían confesado y pesaba mas que la pluma, el castigo no era algo doloroso, sino la de-creación. Para los egipcios la idea de la no existencia era peor que el infierno. Como todas las imaginaciones acerca de la vida futura, esto habla más de cómo debemos vivir en este mundo que de lo que pasa en el siguiente. Duérmete con un corazón tranquilo y despertarás al día siguiente con el gusto de vivirlo. Nunca dejes que la puesta del sol te encuentre enojado, decía San Benito a sus monjes. Antes de desplomarnos en la cama por la noche debemos prepararnos bien para dormir – mejor leer algo, escuchar música o un tiempo de meditación que ver una película de horror. La práctica espiritual es más que dejar de hacer lo que nos gusta o aún aquello a lo que tenemos adicción. Es también el romper hábitos que parecen inofensivos pero que al acumularse endurecen el corazón y nos embotan y trivializan la mente. Cuidarnos es un poco mas difícil de lo que pensamos. Jesús nos incita a dejar los miedos y el corazón agitado. Deja que tu corazón descanse y disuelve tus miedos…Si tomamos esta frase en serio, significa no sólo el momento inmediato a la preparación para la meditación, sino un estilo de vida orientado hacia la meditación como el cimiento y objeto de la vida.

Laurence Freeman OSB
(Traducción de Enrique Lavín)

Primer domingo de Cuaresma. Mensaje del P. Laurence

2011-03-13T22:27:00.002-04:30

La vida nos presenta diferentes facetas de la realidad, y siempre en una secuencia impredecible. Tomar un autobús o decidir cambiar de apartamento pueden ser eventos triviales de poco significado, o pueden convertirse en un hito de nuestra vida debido a las consecuencias que estos eventos traen. El elemento azaroso e inconsciente de la vida está más allá de nuestro control. Si personificamos este azar - o incluso karma - como Dios o diablo, debido a que las consecuencias nos parecen buenas o malas en el momento, tal vez podamos disfrutar del corto alivio de la explicación instantánea de lo que está ocurriendo. Pero perdemos el significado, y por lo tanto, perdemos la verdad completa que nos libera de la ilusión. Jesús fue llevado al desierto por cuarenta días y fue tentado - probado - por lo que claramente son avances poderosos del ego. Autosuficiencia, orgullo y poder son voces seductoras en cualquier momento, pero especialmente cuando estamos en el desierto. Este es un lugar de exposición y vulnerabilidad donde nuestras familiares identidades egocéntricas son suspendidas y donde encaramos sin disfraces el crudo egoísmo de supervivencia y autopromoción. El ego desnudo, aún nuestro propio egoísmo, repele a la mente consciente. Así que lo disfrazamos, lo negamos o rechazamos aceptar la responsabilidad de nuestro egoísmo a través de demonizarlo como si fuera una fuerza externa a nosotros. De acuerdo a las historias de los Evangelios, Jesús encaró su propio ego sin retroceder, vio a través de él y reconoció sus voces como ilusorias. Una vez que hemos visto a través de nuestra autogenerada ilusión, somos liberados. Aún si regresa a probarnos de nuevo, seremos más fuertes en identificarla y resistirla. Cada prueba nos hace más reales. Después de la prueba nos podemos relajar por un poco de tiempo, y a través de las circunstancias naturales y ordinarias de nuestras vidas, nos sentimos tocados por un poder que nos renueva y consuela.“Entonces el diablo lo abandonó, y ángeles aparecieron y lo cuidaron”. La oración, la tercer gran praxis de la vida Cristiana, es un desierto. Su trabajo consiste en encarar nuestras ilusiones y convertirnos en seres más reales.

Laurence Freeman OSB

(Traducido por Federico Ramírez)

Sábado de Ceniza 2011. Mensaje del P. Laurence

2011-03-12T12:20:00.007-04:30

Otra práctica de la Cuaresma, por cierto muy del estilo de vida del evangelio, es el dar limosna. Está usualmente asociado con donar dinero a buenas causas, pero ésta es sólo una parte de su significado. Como lo ilustró Jesús a través de su reacción hacia la mujer pobre que dió su pequeña contribución en el templo - entregó más que los ricos porque dió con más generosidad que ellos - el significado espiritual de dar no se define por el número de ceros. Dar poco en lo cuantitativo puede terminar siendo un darlo todo espiritualmente.

A veces damos para sentirnos y lucir mejor. O podemos dar porque la necesidad del otro nos ha tocado tan profundamente que nuestro ego ha sido disuelto por una ola de compasión. O porque una visión ha entrado en nuestra vida y nos ha inspirado de tal manera que nos hace ser parte de ella. Dar es relativamente fácil. Sin embargo, sólo algunas veces alcanzamos ese punto privilegiado en el que damos sin contar el costo, en el que genuinamente estamos entregándonos por medio del regalo.

Bajo ciertas condiciones somos capaces de dar sin que nos duela. Pero es el permitir que el regalo se vaya de nosotros lo que es más difícil. A veces ponemos tales condiciones o exigencias al regalo que le impiden psicologicmaente dejar de ser nuestro. A veces algunas personas se acercan para unirse a alguna Comunidad y cuentan la cantidad de talentos y extensa experiencia que tienen como base para contribuir, de tal manera que la Comunidad debería sentirse agradecida por haber sido considerada digna de este apoyo.

Dar limosna sin embargo implica algo más que dinero. Puede ser también entregar nuestro tiempo o atención, compartir nuestras capacidades o la lucha y el sufrimiento que el otro esta experimentando. Dar sin retribución alguna es pasarnos al canal rápido de la vida espiritual. La quietud es la vía por la que entramos a este canal rápido - la quietud, que es un punto concentrado de energía - y la pobreza de espíritu es el impulso de desposesión.
Laurence Freeman OSB

(Traducido por Antonio J. Sosa)

Viernes de Ceniza 2011. Mensaje del P. Laurence

2011-03-12T09:44:00.002-04:30

La religión sin praxis es hipocresía. En griego, esta palabra hace alusión a aquello que hacen los libres. Supone poner en práctica la teoría y las buenas intenciones. Espiritualmente, implica vivir en el nivel de la experiencia. En la praxis, nos embarcamos en un proceso, en lugar de simplemente apuntar a un objetivo. Aceptamos trabajar con nuestras propias imperfecciones – ya que, por muy buena que pudiera ser nuestra praxis, nuestra meta no es alcanzar la auto-perfección. Esto supondría caer de lleno en la trampa del ego.
Este proceso es práctico, sí, pero también bastante sutil, ya que implica la purificación de nuestra motivación. Conforme nos ponemos en marcha, espiritualmente, la fuerza egocéntrica de nuestros motivos se ve gradualmente reducida. Poco a poco, nos encontramos a nosotros mismos haciendo el bien simplemente porque vamos mejorando; por el bien del bien en lugar de por nuestra propia satisfacción. La virtud es recompensa en sí misma. Amamos a Dios por amor a Dios, no por aquello que pudiéramos extraer de una relación especial con Él. Si esto se les antoja demasiado abstracto, aplíquenlo a su motivación cambiante para meditar, durante un periodo de tiempo, y verán más claro a qué me refiero. La espiritualidad cristiana identifica tres formas de praxis que son de especial relevancia para las personas que deseen sacar algo de la Cuaresma: el ayuno, la limosna y la oración. Algunas personas ayunan o se abstienen de comer carne en Cuaresma – el ayuno generalmente supone tomar una única comida principal al día y no picar entre horas. Pero el ayuno puede aplicarse a otras áreas, además de a la de la alimentación. Podemos reducir nuestra ingesta de otros bienes de consumo, o de lo que ingerimos de los medios de comunicación, o de hábitos que fácilmente pudieran convertirse en compulsivos, como la televisión, los mensajes de texto, Internet, el uso del Ipod, las revistas, las compras innecesarias... A través de la meditación llegamos a la causa-raíz de todo desequilibrio y extremismo mediante la praxis espiritual esencial de “tornar nuestro centro hacia los demás”. Por eso nos hace sentir mejor: porque nos permite experimentar el genuino significado de la bondad.
Laurence Freeman OSB

(Traducido por Dolores Pías)

Jueves después de Ceniza 2011. Mensaje del P. Laurence Freeman OSB

2011-03-10T20:14:00.004-04:30

Darse cuenta que uno realmente perdió algo envía un impacto a través de nuestro sistema, una punzada de dolor con miedo y confusión. Pueden ser las llaves del auto o alguien a quien amamos, la intensidad y la duración del impacto serán diferentes pero la resistencia inmediata de perder aquello que (pensamos) poseemos forma parte de nuestra psiquis.
A la par, cuando encontramos lo que hemos perdido nos llenamos con un grado más alto si cabe de gozo y gratitud. La posesión que creíamos haber perdido retorna a nosotros como un regalo, y cada vez que experimentamos el dar (o el darnos) nos tornamos más vivos, más generosos y más nosotros mismos.La vida misma nos enseña esta verdad sobre el perder y el encontrar, pero también podemos aplicarla y, hasta cierto punto, adelantarnos a los sentimientos de dolor y shock por la pérdida. Desaferrarnos, dejar ir. Cuanto mayor es el apego y la posesividad, peor es el dolor que ocasiona la pérdida. La desaferración constituye una especie de pérdida voluntaria: una paradoja que transforma la pérdida en encuentro.La Cuaresma – y cualquier disciplina sencilla de auto-control que pudiéramos haber optado por asumir durante los próximos 40 días – nos puede enseñar a desaferrarnos cada momento, con cada respiración, en cada reunión o encuentro, en cada relación. San Benito dice que la vida debería ser una Cuaresma constante por este motivo. Nos empoderar para vivir con una libertad y una espontaneidad, y en última instancia con una audacia que permite la floración de nuestra plena humanidad. Sólo tenemos que confiar y dar el salto. “El que quiera salvar su vida, la perderá”. Y este proceso de abandono lo haremos poco a poco: en este sentido, nuestra meditación diaria impulsa, precisamente, y sin duda alguna, este sutil cambio de sentido.

Laurence Freeman OSB

(Traducción de Mónica Thompson y Dolores Pías)

Miércoles de Ceniza 2011. Mensaje del P. Larence Freeman OSB

2011-03-09T08:01:00.010-04:30

Hoy podrás ver gente en el bus o en el metro o esperando por la fotocopiadora con una mancha en la frente. Al igual que al ver a alguien meditando en un aeropuerto o en una sala de espera, los reconoces como compañeros en un viaje espiritual, no meros estraños pasando en la noche. La mancha en la frente no es un signo secreto o de un club exclusivo, pero pocos son los que entienden su significado. Recibimos las cenizas como recordatorio de que no debemos perder tiempo. "Recuerda que eres polvo y en polvo de convertirás. Arrepiéntete y vive la buena nueva".

Extraño como puede parecer, estas palabras pronunciadas cuando te ponen las cenizas te tranquilizan y dan esperanza porque nos recuerdan una verdad facilmente olvidada, una verdad que nuestra cultura de negación facil encuentra incómoda de oir. Devoramos imágenes de muerte y violencia como entretenimiento, pero la verdadera muerte la espantamos como morbosa. Las tradiciones espirituales nos enseñan que la práctica de la atención plena sobre la muerte resalta los vívidos contrastes entre la vida y nuestra capacidad para vivir a plenitud. La ceniza en la frente es un recordatorio de que la única manera de vivir realmente es vivir en el momento presente. Ningún momento pasajero del pasado o del futuro se pierde o malgasta cuando lo experimentamos en el presente.

Hoy, al comenzar la Cuaresma tenemos la oportunidad de renovar nuestro compromiso y renovarnos a nosotros mismos como seres espirituales en un viaje humano. Si no recibiste las cenizas, hazte la señal de la cruz en tu frente, o pídele a un amigo/a, repitiendo esas palabras que fueron formuladas para despertarnos. Si meditas, renueva el compromiso de guardar los tiempos de silencio y quietud en la mañana y en la tarde. Si comenzaste y lo dejaste, comienza de nuevo. Si no has empezado aún, no pierdas tiempo.

Laurence Freeman OSB

RECUERDA INSCRIBIRTE PARA EL RETIRO DE MEDITACIÓN Y SILENCIO CON EL P. LAURENCE DEL 13-15 DE MAYO EN LOS TEQUES. LOS CUPOS SE ESTAN ACABANDO RÁPIDO.

wccm.venezuela@gmail.com

Laurence Freeman OSB de nuevo en Caracas. Dirigirá un retiro de meditación cristiana y silencio en Mayo de 2011

2011-02-14T19:30:00.044-04:30

Por cuarto año consecutivo Laurence Freeman osb visitará Venezuela en mayo de 2011 y dirigirá un retiro de meditación y silencio durante el fin de semana en la Casa de Retiros María Mazzarello, en las afueras de Los Teques. El retiro versará sobre el tema:

CUANDO MEDITO NADA SUCEDE, PERO MI VIDA SE TRANSFORMA:

una exploración de la naturaleza de los cambios que la meditación produce en nosotros

El retiro ayudará a los meditadores a entender el vínculo entre libertad y disciplina en términos de la práctica diaria. También los animará a mantener el foco en los dos momentos diarios de meditación, sin tratar de ser perfeccionistas ni desanimarse facilmente por el tiempo que esto toma. El retiro permitirá enfatizar la naturaleza de la transformación que la meditación introduce en nosotros- radical, de adentro hacia afuera, gradual, permanente, liberadora y estimulante. DETALLES DEL RETIRO. FECHA. 13 al 15 de mayo, 2011. Los participantes deberán llegar a la casa de retiro el viernes 13 entre las 3 y las 6pm (cuanto más tarde el tráfico será más pesado). La salida será el domingo 15 a partir de las 2:30pm. REUNION DE COORDINADORES LATINOAMERICANOS DE LA WCCM. A partir del domingo 15 a las 4pm y hasta el lunes 16 a mediodía se realizará en la casa de retiro una reunión de coordinadores nacionales y de coordinadores de grupos de meditación de los países latinoamericanos. Esta será una reunión oficial de la Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana que será presidida directamente por el P. Laurence. Se espera la participación de coordinadores de México, Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú y Argentina. LUGAR. Casa de Retiro María Mazzarello, calle Las Luces, Sector El Guamito, Los Teques, Edo. Miranda. ¿QUIEN FUE MARIA MAZZARELLO? María Mazzarello o Madre Mazzarello (Mornese, Alessandria, 9 de mayo de 1837 - † Nizza Monferrato, Asti, 14 de mayo de 1881), fue una religiosa italiana con la cual Don Bosco fundó el Instituto de las Hijas de María Auxiliadora, conocidas también como "salesianas". Madre Mazzarello, como es más conocida dentro del mundo salesiano, fue su primera Superiora General desde el 29 de marzo de 1872 hasta su prematura muerte en 1881. Su gran sencillez y su vida consagrada a la formación de la versión femenina del sistema preventivo de Don Bosco, le abrieron las puertas a la santidad, reconocida por la Iglesia Católica en 1951. La fundación de las salesianas fue una respuesta pastoral de Don Bosco a la necesidad de muchas jóvenes obreras o necesitadas que vivían las consecuencias de la revolución industrial en el Piamonte del siglo XIX y para lo cual Madre Mazzarello se unió con notable empeño. (Fuente: artículo de Wikipedia). HOSPEDAJE. Se realizará en habitaciones individuales con baño privado. No está permitido fumar dentro de las habitaciones ni en ninguno de los ambientes o jardines de la Casa Mazzarello. ALIMENTACIÓN. A partir del viernes en la noche hasta mediodía del domingo todas las comidas están incluídas (Cena, desayuno, almuerzo, cena, desayuno y almuerzo). Usted disfrutará de una cocina casera, balanceada y suficiente. Las comidas serán servidas en horarios estrictos señalados por una campana. Durante todo el retiro habrá disponibles termos de café y té de hierbas. Si requiere de alguna dieta especial puede llevarla preparada y le será servida. CLIMA. Los Teques es una ciudad de los Altos Mirandinos ubicada a casi 1200 msnm, que se caracteriza por su clima fresco. Durante el día calienta un poco (aprox.25º), pero en la noche puede refrescar bastante (aprox.15º), especialmente en el sector El Guamito, donde se ubica la casa de retiro. Lleve ropa de abrigo. COSTOS. Si Ud reserva durante febrero y marzo, el costo del retiro será de BsF.650 por persona. Si Ud reserva a partir de abril o mayo, el costo del retiro será de BsF.750 por persona. Para reservar envíe un e-mail a wccm.venezuela@gmail.com (coordinación de la WCCM en Venezuela) para asegurar su cupo. wccm.venezuela le contestará vía e-mail con su número de reservación y las instrucciones de pago. Ud puede llevar su juego de sábanas y toalla o puede alquilar en la Casa de retiro el kit por BsF 10 el fin de semana. En nuestra experiencia con los retiros anteriores los cupos se agotan en los primeros 45 días después de enviadas las invitaciones a los inscritos en la base de datos de la WCCM. CROQUIS PARA LLEGAR A LA CASA DE RETIRO. INDICACIONES PARA LLEGAR. Casa de Retiro María Mazzarello, calle Las Luces, Sector El Guamito, Los Teques. Tlf 0212 23221842 Si va en carro particular, suba por la carretera Panamericana en ruta a Los Teques y entre a esta ciudad por su entrada principal (No por El Tambor), es decir por la Avenida Independencia. Siga derecho hasta llegar a la plaza que quedará a su derecha. Al finalizar la plaza cruce (obligatoriamente) a la derecha por la calle Cecilio Acosta. Al llegar a la esquina de una segunda plaza cruce a la izquierda por la calle Vargas que se convertirá en una subida que gira suavemente a la izquierda e iniciará el ascenso a la montaña. Continúe todo el tiempo por esta vía principal que tiene varias curvas. En un momento del camino observará en la cima de una colina a lo lejos y enfrente una edificación institucional de color rosado con un gran letrero que se lee a la distancia: MAZZARELLO. Ud se dirije a ese lugar pero aún faltan algunas curvas más. Cuando vea a la izquierda del camino un autolavado con el nombre de La Cima de Fénix Ud estará a 100 metros de la casa y debe avanzar más lentamente para que no se pase del cruce de la Cachapera. Después del autolavadao tomará una una curva fuerte a la derecha y algunos metros después encontrará un calle que cruza prácticamente en U a la derecha con un kiosco Cachapera en la esquina. Cruce a la derecha y suba por la calle La Luces que asciende y cruce de nuevo a la derecha hasta que llegue en unos cuantos metros al portón de la Casa de Retiro Mazzarello. Entre cuando le habrán la puerte y siga las indicaciones para estacionar. Si desea ir en Metro, entre en el sistema y diríjase a la estación Las Adjuntas. Haga trasbordo al Metro de Los Teques. Realice el viaje hasta la estación Alí Primera en El Tambor. Una vez llegado al Tambor, podrá tomar un taxi en la estación. Explíquele al taxista a dónde va y facilítele estas direcciones para terminar su viaje con facilidad. En caso que se extravíe, puede llamar al Tlf 0212 23221842 de la Casa Mazzarello, donde lo ayudarán a reencontrar el camino. Recuerde, en este fin de semana Laurence Freeman nos enseñará el valor de la atención plena y el silencio interior como instrumentos naturales de transformación personal. No se lo pierda. La organización y producción de este retiro se realiza exclusivamente con la participación de voluntarios de la Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana en Venezuela. Ninguno de los voluntarios ni la organización recibe dinero por su trabajo. El costo del retiro cubre exclusivamente los costos de alojamiento, alimentación y uso de las instalaciones de la casa de retiro, así como los gastos de viaje del P. Laurence de Londres a Caracas.

Significado de la Navidad. Palabras de Benedicto XVI en la audiencia pública del 5 de enero 2011

2011-01-05T15:02:00.005-04:30

"Queridos hermanos y hermanas:
En esta primera audiencia de un nuevo año, seguimos inmersos en la luz de la Navidad, una fiesta que sigue fascinando, porque en ella se intuye de alguna manera que el nacimiento de Jesús está relacionado con las aspiraciones y esperanzas más profundas del hombre. Las celebraciones litúrgicas de estos días nos han permitido vivir de un modo misterioso pero real la entrada del Hijo de Dios en el mundo, ya que éstas no son un simple recuerdo de algo pasado, sino que hacen presente esos misterios de gracia. La Navidad es ya la primicia del misterio pascual. La Cruz y la Resurrección presuponen la Encarnación, en la que la carne se convierte en instrumento de la salvación. En esta perspectiva unitaria del Misterio de Cristo, la visita al pesebre orienta hacia la Eucaristía, en donde encontramos realmente presente a Cristo crucificado y resucitado. La Navidad no nos propone sólo unos ejemplos para imitar, sino que nos invita a dejarnos transformar por Aquel que ha asumido nuestra carne. La manifestación de Dios tiene como finalidad nuestra participación en la vida divina, la realización en nosotros del misterio de su Encarnación.

Por esta razón en algunos antiguos ícones cristianos del oriente representan la escena del nacimiento con el niño Jesús envuelto en pañales y acostado en un pesebre en forma de ataud, vinculando al nacimiento con los misterios de la pascua.

Saludo cordialmente a los fieles de lengua española aquí presentes. En particular, a los peregrinos de España, México, y de otros países latinoamericanos. Os exhorto a vivir con intensidad el misterio del nacimiento del Hijo de Dios, a anunciarlo con alegría al mundo, y dar testimonio de su amor con vuestra vida. Asimismo, os renuevo de corazón mis mejores deseos para este Año Nuevo, así como una feliz fiesta de la Epifanía. Muchas gracias."

Tomado del resumen publicado en el website de la Santa Sede el día de hoy.

EL SILENCIO DEL ARBOL. Poema de Maite Ayala Brandt

2011-01-05T14:30:00.014-04:30

EL SILENCIO DEL ÁRBOL
Oigo el silencio del árbol
es mío su silente compás
de sombras, ramas, y raíces
divulgando el rumor de su silencio.

Cubriendo y llamando desde siempre
con voz dormida le hablo
oraciones de lluvias en lo alto.

Las estrellas son madres que iluminan
el alma del arriba peregrina
buscada entre la noche más honda
dilatada en la estepa glacial
hacia el principio de Dios.

El temblor del árbol era el mío,
lo mismo que su angustia
luchaban las hojas el silencio del árbol
una voz de bosque
un lamento blanco
aire que todo lo hiere
intrínseco de hojas verdes y de canto.

Árbol de Silencio
convocante de sí
y el universo.

THE SILENCE OF THE TREE

I listen to the tree’s silence
It is mine, its silent movement
Of shadows, branches, and roots
Speaking the rumor of its silence.

Enveloping and calling from long ago
With a hushed voice I do speak
Rainy prayers at the top.

The stars are luminous mothers
To the peregrine soul of the above
Searched through in the deeper of nights
Dilated on the glacial steppes
To the beginning of God

The tremor of the tree was mine
Alongside its anguish
The leaves struggled the silence of the tree
A voice made from the woods
A White lament
A wounding air
Made of green leaves and song

Tree of Silence
Caller of itself
and the universe

Maite Ayala Brandt

Ofrecemos este poema publicado por Maite Ayala Brandt en 2005.
Maite es una joven venezolana que participó en el pasado retiro de meditación y silencio con Laurence Freema OSB en el Centro Parroquial de Manzanares, Caracas.

EL SILENCIO DEL ÁRBOL - POESÍA 2005
Editorial Diosa Blanca. Todos los Derechos Reservados.

Mensaje del P. Laurence en la Navidad del 2010

2010-12-25T11:15:00.010-04:30

Queridísimos amigos,

Este año como siempre la historia sin tiempo de la Navidad nos habla e ilumina de muchas maneras al corazón que está atento. Está por una parte la simplicidad del relato y el inconmesurable misterio de lo que nos expresa; y de la misma manera, la historia de nuestras vidas, como la hemos vivido hasta este momento, puede relatarse en pocas palabras. Pero no hay palabras que puedan expresar su significado y la maravilla de nuestras alegrías y sufrimientos, fracasos y descubrimientos.

Está también la fragilidad y marginalidad humana de los personajes. María, José, Jesús, los pastores - ninguno de ellos está entre los poderosos de la tierra; y sin embargo, a través y alrededor de ellos está la presencia de Dios diciendo Su Palabra en un silencio que derriba a los poderosos de sus tronos y rebaja a nuestros propios egos charlatanes.

En la historia también se nos muestra tanto una cierta ternura como una fuerza y resistencia poderosa. Sentimos una profunda emoción, así como contemplamos una realidad que nos transporta más allá del sentimiento y de la emoción, a un lugar de verdad y amor en el que todo deseo se cumple y todo lo incompleto es llevado a la plenitud.

Al meditar durante los próximos días, que el silencio que compartimos enriquezca nuestra comunidad y nos ayude - en nuestros pequeños grupos de meditación, en nuestras comunidades nacionales, y en Meditatio nuestra nueva iniciativa de proyección - a compartir la sanadora y vivificadora presencia de la Palabra hecha carne con todos los que nos reunimos y en cualquier camino al que seamos llamados.

Al celebrar la Misa de medianoche de hoy todos Ustedes estarán en nuestro corazón.

Les deseo a todos una alegre y maravillosa Navidad.

Con mucho amor,

Laurence Freeman OSB

(traducción de Antonio J. Sosa)

Ya estamos en el Adviento, el inicio del nuevo año cristiano

2010-12-03T07:08:00.002-04:30

"El nuevo año cristiano comenzó esta semana con el Adviento. Con la ayuda de la meditación podemos mirar a través del marco de estas estaciones religiosas más allá de la simple dimensión secular del tiempo, y penetrar en el mundo del Espíritu que siempre nos envuelve y nos impregna - en el cual vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser.
Laurence Freeman OSB

"Queridos amigos, el Adviento es el tiempo de la presencia y de la espera de lo eterno. Precisamente por esta razón es, de modo especial, el tiempo de la alegría, de una alegría interiorizada, que ningún sufrimiento puede eliminar. La alegría por el hecho de que Dios se ha hecho niño. Esta alegría, invisiblemente presente en nosotros, nos alienta a caminar confiados. La Virgen María, por medio de la cual nos ha sido dado el Niño Jesús, es modelo y sostén de este íntimo gozo. Que ella, discípula fiel de su Hijo, nos obtenga la gracia de vivir este tiempo litúrgico vigilantes y activos en la espera."
S.S. Benedicto XVI, Homilía del 28 de noviembre del 2009

La reciente visita del P. Laurence Freeman OSB a Caracas: una oportunidad para reafirmar la fe a través de la oración contemplativa

2010-11-23T23:03:00.069-04:30

Vitrales del ábside del templo de Sta. María Madre de Dios con escenas del Apocalipsis, creado por Angel Atienza Landaeta en su taller de Guarenas.

La reciente visita a Caracas del P. Laurence, director de la Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana, fue una gran oportunidad para que los que asistieron a los tres encuentros de meditación y silencio, profundizáramos en nuestra fe cristiana y entendiéramos más claramente el poder transformador de la oración contemplativa.

La visita dio oportunidad para tener cuatro encuentros con el P. Laurence: el primero, con los coordinadores de grupos semanales de meditación de Caracas en Los Guayabitos; el segundo, con los 130 participantes inscritos en el retiro de un día de meditación y silencio en la Parroquia Sta. María Madre de Dios de Manzanares, Caracas; el tercero con Yólimer Obelmejías Valdés del diario El Universal, quien le hizo una breve pero interesante entrevista al P. Laurence sobre la meditación, que fue publicada al día siguiente; y el cuarto, en la charla con meditación y preguntas organizada por la Facultad de Teología de la UCAB (ITER) en el auditorio de su campus de Altamira. Fue un programa muy intenso, pues todo transcurrió en una noche y todo el día siguiente, y a pesar de las restricciones que imponía el tráfico fue fluyendo serenamente a lo largo de las horas.

Los organizadores de wccm.venezuela quedamos exhaustos pero satisfechos por haber 'producido' una oportunidad de experiencia espiritual cristiana de espíritu ecuménico para los venezolanos interesados. La mayoría fueron caraqueños, pero hubo también visitantes de Valencia, Maracay, Guanare, Barquisimeto, Los Altos Mirandinos y La Guaira.

EL ENCUENTRO DE LOS GUAYABITOS
En la Qta. Tijoa de Los Guayabitos nos dimos cita para tener un encuentro con el P. Laurence los diez coordinadores de grupos de meditación que se reunen semanalmente en Caracas y los organizadores de los Miniretiros trimestrales que la Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana en Venezuela organiza trimestralmente para iniciar a los interesados en aprender a meditar. Fue un encuentro de los impulsores de esta práctica en Venezuela con el P. Laurence. Cada quien tuvo oportunidad de comentar en el encuentro quien era y por qué encontraba interés y valor en participar en esta experiencia de la CMMC. Revisamos nuestra experiencia con los 9 Miniretiros sabatinos realizados hasta ahora y por los que han pasado cerca de 200 nuevos meditadores. El P. Laurence nos contó las principales tendencias y nuevas actividades de la CMMC en el mundo y particularmente destacó el gran interés que ha despertado en el mundo la experiencia australiana de enseñanza de la meditación a los niños en las escuelas y el pedido reciente de la Arquidiócesis de México D.F. al P. Laurence para introducir masivamente la meditación en las parroquias católicas de Ciudad de México. Un reto mayor, si se consideran las grandes dimensiones de la concentración urbana católica más grande del mundo. Luego el P. Laurence nos convocó para realizar juntos una meditación de 30 minutos y posteriormente dimos final al encuentro con una cena llena de sabores venezolanos.

Fue un encuentro muy cercano, humano, amistoso y cristiano.

EL RETIRO DE MEDITACION Y SILENCIO EN MANZANARES

El retiro se realizó en la sala de conferencias, jardines y templo de la parroquia Sta. María Madre de Dios en Manzanares, Caracas. Transcurrió entre las 7am y las 5pm, incluyendo almuerzo y dos refrigerios y terminando con la celebración de la Eucaristía.

El P. Pepe Martínez, párroco de Manzanares, dio

un saludo de bienvenida a los 130 inscritos en el retiro que habían empezado a llegar a la parroquia desde las 6:30am. Así mismo, puso a la disposición de los meditadores de Caracas sus intalaciones para realizar cursos y retiros como este en el futuro. Se destacó la presencia en el retiro de algunos participantes de diversas tradiciones religiosas como un rabino y su esposa, un sacerdote anglicano, una monja budista zen, al igual que varios sacerdotes y monjas católicas. Sin embargo, la gran mayoría eran laicos católicos.

El retiro fue un ambiente en el que se promovió el silencio y la atención al momento presente. Transcurrió en una combinación de charlas del P. Laurence, sesiones de meditación, caminatas contemplativas por los jardines, ensayos para los cantos de la Eucaristía, y dos intercambios de preguntas y respuestas con el P. Laurence. A través de sus tres charlas el P. Laurence fue presentando a la meditación u oración contemplativa como un acto de fe que nos pone en comunión con el Padre a través del espíritu de Cristo presente en nuestro interior y nos va transformando lentamente a través de los frutos del espíritu. Igualmente, exploró las raices evangélicas de la oración contemplativa y destacó los mensajes contemplativos de las enseñanzas de Jesús (No oren con muchas palabras y en público - Cuando oren vayan a su lugar privado - El Padre conoce todas sus necesidades - No se obsesionen con el mañana... sean como los lirios del campo y los pájaros - Adorar al Padre en espíritu y en verdad - Para entrar al Reino de los Cielos es necesario renunciar a si mismo).

El retiro terminó con la Eucaristía en el templo de la parroquia, concelebrada por el P. Laurence, el P. Pepe y el P. Juan Jennings, y animada por los 130 participantes que cantaron himnos de la comunidad de Taizé, tales como "Laudate omnes gentes", "El alma que anda en amor" y "Ubi caritas". A decir de muchos cuando se despedían, el retiro fue una experiencia inolvidable.

LA ENTREVISTA CON EL UNIVERSAL

Esta es la interesante entrevista realizada por Yolimer Obelmejías Valdés de El Universal al P. Laurence.

Laurence Freeman:

Meditar es necesario para la vida
El líder espiritual inglés dictó en Caracas un retiro de reflexión (meditación) y silencio

El padre afirma que "la fe es nuestra capacidad para relacionarnos, comprometernos y trascender"

(Foto: Oswer Díaz M.)

YOLIMER OBELMEJÍAS VALDEZ EL UNIVERSAL
jueves 11 de noviembre de 2010 12:00 AM

El director de la Comunidad Mundial de Meditación Cristiana, Laurence Freeman, vino por tercera vez a Caracas para ofrecer un retiro de meditación y silencio en la parroquia Santa María Madre de Dios ubicado en Manzanares. Su visita duró solo dos días, sin embargo, el tiempo fue suficiente para compartir con los feligreses de esa comunidad su experiencia después de tres décadas de trabajo religioso. "Aprender a meditar es aprender a ser fiel en las cosas pequeñas. La idea de este tipo de eventos es enseñar a ser fieles en la práctica diaria", dice el monje Benedictino de la Congregación de Monte Oliveto. Sostiene el religioso que la fe es más que una simple creencia y quiere llevar el mensaje a quienes lo escuchan. "La fe es nuestra capacidad para relacionarnos, comprometernos y trascendernos a nosotros mismos, es un músculo que tenemos que ejercitar y durante la meditación lo ejercitamos como quien va a un gimnasio".

Freeman responde a las personas que cuestionan el acto reflexivo (contemplativo) como vía para alimentar su fe en Dios. "No estamos esperando que nada extraordinario suceda dentro de nuestra meditación, pero nuestra vida cambia para mejorar", afirma. A lo largo de su trayectoria, el británico ha manifestado su interés por el diálogo interreligioso, llegando a reunirse con el maestro espiritual del budismo tibetano el Dalai Lama. "Disfruto el diálogo con gente de otras religiones, especialmente, si medito con ellos porque la reflexión (meditación) conjunta hace las conversaciones mucho más interesantes", expresa. En ese sentido, el padre Laurence confiesa que prefiere compartir con gente común y corriente en sus sitios de adoración, no con los académicos ni los líderes religiosos y así entender cuál es su experiencia espiritual. El teólogo, cuyo legado se ha expandido por más de cien países, también fomenta la enseñanza de la meditación en los niños y estudiantes. "Es muy fácil aprender malos hábitos, pero toma mucho tiempo liberarse de los malos y toma más tiempo aprender las buenas costumbres, y si podemos enseñar estos hábitos a los niños y a la gente joven es mucho mejor", considera. Para Freeman la meditación no es solamente un camino espiritual o una manera de orar, es un talento necesario para la vida. "No creo que la humanidad pueda sobrevivir las presiones del mundo moderno sin adquirir este hábito. Es maravilloso ver cómo los niños meditan naturalmente, sin recibir una orientación previa, les gusta meditar y los beneficios se ven muy rápidamente. Los padres y los maestros lo notan enseguida", agrega el religioso. @ Fin del reportaje.

[Nota de Meditadores en silencio interior.
Palabras entre paréntesis en el reportaje son nuestras.

Dado que la práctica espiritual de la meditación es nueva para mucha gente en el medio cristiano, facilmente se la confunde con la reflexión, la introspección o con algún tipo de oración mental. Es por esto común en estas entrevistas en el mundo entero utilizar estas palabras como sinónimos de meditación con el objeto de evitar repetir la palabra cacofónicamente. Es importante al leer el texto estar conscientes que meditar no es pensar, ni reflexionar, ni orar mentalmente. La meditación es entrar en un estado de "adoración en espíritu y en verdad ante la realidad de Dios que está en nuestro corazón". Esto lo hacemos "renunciando a nosotros mismos", saliendo de nuestro ego y sus preocupaciones, fantasías, planes y cháchara mental y colocándonos en la presencia de Dios. Logramos ese estado tranquilizando nuestro cuerpo y silenciando nuestro ambiente, nuestra boca y nuestra mente a través de la concentración de toda nuestra atención sobre una palabra que repetimos interiormente durante toda la sesión. John Main OSB y Laurence Freeman OSB recomiendan utilizar la palabra "Maranatha", una oración cristiana muy antigua, formulada en arameo, el idioma que Jesús hablaba, y que significa "Ven Señor". Lo importante no es pensar en su significado sino repetirla incesantemente para que nos ayude a salir de nuestro ego y ponernos en la presencia de la última realidad.]

OTROS ARTÍCULOS DE EL UNIVERSAL

Caracas, domingo 17 de febrero, 2008Opinión
Laurence Freeman

Por Emeterio Gómez

Si apelamos a los sentimientos, a la bondad y a Jesucristo, sin la menor duda nos entenderemos

Con el tradicional y loable apoyo de la Corporación Andina de Fomento -siempre al tanto de los valores morales y de la espiritualidad más profunda- esta semana estará en Venezuela Laurence Freeman; monje benedictino inglés, director de la Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana. Una institución cuya muy benéfica influencia tiende a expandirse aceleradamente. Es la fértil idea de promover dentro del Cristianismo una práctica que -en él- llegó a tener cierto auge y que ahora, afortunadamente, intenta renovarse. En palabras de Freeman: "En la Meditación vamos de la mente al corazón¿ dejamos los pensamientos, palabras e imágenes de lado (por un rato) y entramos inconscientemente, silenciosamente, dentro de la verdadera presencia de Jesucristo en nuestro espíritu. Vamos de la mente al corazón, del pensamiento al silencio ¡de la imagen a la realidad!".
Hermosas palabras que van directas al núcleo más hondo de lo humano; no a la mente o a la razón, sino a los sentimientos, al corazón y sobre todo, al infinito e indescifrable misterio que en nosotros es la presencia de Dios. Un infinito y un absoluto que de alguna manera habitan en el espíritu. De la cita anterior -o en estrecha relación con ella- brotan espontáneos los nombres de dos grandes poetas. Esa última frase: "from image to reality", es sorprendentemente similar a la que Eliot -también inglés- usa en Cuatro Cuartetos. "El ser humano sólo puede soportar instantes de la realidad espiritual", la verdadera realidad, la profundidad incognoscible de la Psiquis, que nos rebasa, nos aplasta y nos hace mirar al cielo en búsqueda de alivio¿ y de un Ser trascendente. Aquella realidad que la poesía, el arte y en general la estética apenas alcanzan a barruntar. Precisamente, por instantes¿ puntual o espasmódicamente. ¡¡La Realidad que la Religión asume (o es) de manera permanente!!
El otro gran poeta es nuestro Antonio Machado, en cuyos breves versos chocan la Razón y el Corazón. Aquélla tratando ilusamente de llegarle a la Verdad a punta de silogismos y éste reiterando que la Verdad es simplemente ¡la Esperanza! Aquélla diciendo: "no podemos entendernos Corazón" y éste ripostando con una fuerza que viene de muy lejos, de ese misterio aterrador que yace en el hombre sin que él tenga el menor chance de descifrarlo. Esa fuerza cósmica que nos permite entendernos en cuanto asumimos a Dios como la relación con el prójimo, en cuanto la Meditación (otra vez habla Freeman) "crea comunidad, revela nuestros cimientos comunes y nos da a todos un nivel más profundo de Ser". En el breve poema de Machado, el Corazón sabe que la religión nos permite acceder a un nivel mucho mas duro del Ser y por eso -¡con razón!- le retruca "lo veremos" a una Razón que duda de la posibilidad de que los hombres se entiendan. Si apelamos a los sentimientos, a la bondad¿ y a Jesucristo, sin la menor duda nos entenderemos. Es la noción de Dios, la misma de hace 2000 años, que ahora en el siglo XXI y gracias a hombres como Juan Pablo II o Laurence Freeman, relanza con fuerza inaudita sus potencialidades.
Por el más puro azar, nos coinciden dos eventos: tendremos a Freeman en Cedice, el jueves 21, a las 12 y 30, para un coloquio sobre: Meditación, ética y solidaridad en el mundo de los Negocios. Y luego, a las 7:30 de ese mismo día, ¡también! los espero en Ciudad Banesco, para el bautizo de Racionalidad y Religiosidad y para mi charla Ética, Religiosidad y Empresa. Recuerde por favor, en ambos casos, reportarse forzosamente si desea asistir.
emeteriog@cantv.net

LA CHARLA EN EL ITER-UCAB: MEDITACIÓN Y TRANSFORMACIÓN

El P. Laurence dedicó esta charla a exponer las virtudes de la meditación como un acto de fe que tiene un gran poder transformador. Explicó cómo no es importante lo que uno siente mientras medita sino lo que la meditación produce en nosotros en las diversas dimensiones de la vida. Es lo que S. Pablo llama "los frutos del espíritu", amor, alegría, paz, comprensión de los demás, generosidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio de sí mismo.

Fin del reportaje.

Primer encuentro de estudio de los meditadores de la wccm.venezuela

2010-10-31T18:11:00.009-04:30

El sábado 30 de octubre se realizó en Los Guayabitos el primer encuentro de estudio de los meditadores de la Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana en Venezuela. Estaba dirigido a personas ya en la práctica diaria de la meditación cristiana. En el encuentro se realizaron dos meditaciones, una al inicio y otra al final, y se organizaron tres mesas de trabajo con el objeto de estudiar y analizar textos fundamentales de John Main y Laurence Freeman sobre la meditación. Se escogieron dos lecturas, una de John Main: El único Centro, el sencillo gozo de la verdad y la luz de Cristo y otra de Laurence Freeman: Libres del ego, El amor y el gozo y El despertar contemplativo.

También se leyó y discutió el texto sobre el significado del mantra del manual "Volver a Casa". Al final un representante de cada mesa, Reinaldo Rivas, Jorge Treviño y Susana Pérez, expusieron un resumen y las conclusiones de su trabajo. No faltaron los ejercicios de Tai Chi y la deliciosa merienda con la colaboración de todos. El encuentro fue muy enriquecedor e interesante. Todos los participantes estuvieron muy satisfechos, trabajaron con mucha seriedad y atención en sus respectivas mesas. Quedaron muy contentos con la experiencia y expresaron su deseo de repetirla. Este encuentro sirvió de preparación para el retiro que el P. Laurence Freeman impartirá en Caracas el 10 de Noviembre próximo.

Meditando junto a un pozo petrolero en El Tigre, Edo. Anzoátegui

2010-10-04T08:53:00.024-04:30

MEDITAR JUNTO A UN POZO.

Tal vez pueda parecer extraña la idea de meditar junto a un pozo petrolero. Pero esto fue lo que hicimos el día 2 de octubre, cuando realizamos un miniretiro de meditación y silencio en el Centro de Retiros de Don Bosco en El Tigre, Estado Anzoátegui. El miniretiro de una mañana completa fue el cuarto que la Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana - capítulo Venezuela - realizó durante el año 2010 para iniciar a grupos interesados en la práctica de la meditación cristiana, es decir la oración del corazón en la tradición de Juan Casiano y los padres y madres del desierto egipcio.

Convocados por José Javier Marcano, coordinador del grupo de meditación de El Tigre, 25 nuevos tigrenses asistieron al retiro y aprendieron el arte de la oración pura: ponerse en la presencia del Padre y "adorarlo en espíritu y en verdad". Josefa Vivas, Dulce Segovia, Isabelita Plaza y Antonio J. Sosa viajaron a El Tigre a apoyar a José Javier en el montaje y conducción del miniretiro, siguiendo la experiencia Caraqueña.

EL MINI RETIRO.

Transcurrió en una jornada de cinco horas de silencio durante la mañana del sábado y su programa incluía cinco charlas: una charla introductoria y de bienvenida sobre lo que significa meditar, ofrecida por José Javier; una charla sobre la importancia del silencio exterior e interior en la práctica de la meditación, ofrecida por Antonio; una charla sobre las fuentes bíblicas de la oración del corazón, impartida por Josefa, una charla sobre meditación y trascendencia, impartida por Dulce Segovia y un par de lecturas de textos de John Main y Laurence Freeman sobre la importancia de liberarnos del ego, realizadas por Isabelita. Estas charlas estuvieron intercaladas por cuatro sesiones de meditación de veinte minutos cada una, en la capilla, con sus respectivas orientaciones sobre cómo realizarla y por una sesión de ejercicios de estiramiento.

A la 1pm, después de la última meditación, nos quedamos en la capilla conversando sobre la experiencia de cada quien y respondiendo múltiples preguntas del grupo.

LA EXPERIENCIA.

Las expresiones de los miembros del grupo sobre su experiencia muestran que la meditación los retó y los impresionó. Todos hablaron de una experiencia inolvidable que los colocaba en un camino nuevo que iban a tratar de mantener.

EL TIGRE.
El Tigre es una dinámica ciudad del oriente venezolano, ubicado en la Mesa de Guanipa a unas 6 horas de Caracas por tierra. Su base económica es la explotación del petroleo y el gas y los servicios asociados, y fue fundado en 1933 en torno a los campos petroleros que empezaban a operar en la zona. Tiene hoy en día alrededor de 300 mil habitantes.

Retiro de Meditación y Silencio con el P. Laurence Freeman OSB en Caracas el 10 de noviembre 2010.

2010-09-19T22:13:00.022-04:30

La Comunidad Mundial

para la Meditación Cristiana

- Capítulo Venezuela -

Tiene el gusto de ofrecer a sus afiliados y amigos un retiro de meditación y silencio en Caracas dirigido por el P. Laurence Freeman osb, director de la WCCM y discípulo del P. John Main osb.

DETALLES DEL RETIRO

FECHA Y HORAS. El retiro se realizará el miércoles 10 de noviembre de las 7am a las 5:30pm incluyendo la celebración de la Eucaristía.
Los participantes deberán llegar a la sala de conferencias de la Parroquia Sta. María Madre de Dios a las 6:45 am para comenzar el retiro puntualmente a las 7am (este horario facilita evitar el tráfico de la hora pico). El retiro finalizará a las 5:30pm después de la concelebración de la Eucaristía por el P. Laurence y el P. José Martínez, párroco de Manzanares.

LUGAR. Sala de conferencias y jardines de meditación de la Parroquia Santa María Madre de Dios de la Urbanización Manzanares, Caracas.

DIRECCION. Ver mapa de ubicación en: http://www.google.com/mapmaker?hl=es&saddr=10.452026,-66.876569&daddr=10.432991,-66.886482&dirflg=d&gw=78&ll=10.442403,-66.881247&spn=0.030176,0.03768&z=15
La Parroquia Sta. María Madre de Dios está ubicada en la Avenida Principal de Lomas de Prados del Este, cerca del Centro Comercial Manzanares Plaza.

INDICACIONES. Para llegar tome la Avenida Principal de Prados del Este y al llegar a la bifurcación tome la calle Amazonas de la izquierda que conduce a la Avenida Principal de Alto Prado. Pase la primera, segunda y tercera redomas y continúe por la Avenida Principal de Lomas de Prados del Este. En la siguiente bifurcación cerca del Centro Comercial Manzanares Plaza tome la vía de la derecha (sigue siendo la Avenida Principal de Lomas de Prados del Este) y enseguida a su derecha encontrará el estacionamiento de la Parroquia de Manzanares.

ALIMENTACIÓN. Se servirá un almuerzo y dos refrigerios. (Ensalada - Arroz con Pollo - Jugo). A aquellos participantes que tengan necesidad de una dieta especial (vegetariana u otra) se les agradece traer su propia vianda que se les podrá calentar y servir.

COSTOS. Si Ud reserva hasta el 17 de Octubre, el costo del retiro será de Bs 180 por persona. Si Ud reserva a partir del 18 de Octubre, el costo del retiro será de Bs 200 por persona. Si Ud cambia de idea y desea anular su participación después del 7 de Noviembre, haremos lo posible durante el tiempo restante por transferir su puesto a otro interesado. Sólo en caso de que lo logremos, estaremos en condiciones de devolverle el pago realizado.
RESERVACIONES. Para reservar envíe un e-mail a wccm.venezuela@gmail.com (coordinación de la WCCM en Venezuela) indicando su interés, el número de puestos que desea reservar y los nombres de los participantes. wccm.venezuela le contestará vía e-mail con sus números de reservación y las instrucciones de pago. Después de recibir su número de reservación deberá realizar su pago en los siguientes dos días.

TEMA DEL RETIRO. En este retiro de meditación y silencio Laurence Freeman nos enseñará el poder de la oración cristiana como instrumento natural de transformación personal. No se lo pierda. El tema del retiro será: "Enséñanos a orar- cómo Jesús enseñó a sus discípulos y cómo podemos practicar esta enseñanza en el mundo de hoy".
Te esperamos en la Parroquia Manzanares.

LIBRES DEL EGO por Laurence Freeman osb

2010-08-26T06:53:00.005-04:30

Este mensaje de Laurence dado en una conferencia en Singapur en 2001, expresa con una claridad muy especial el trabajo que realizamos con la meditación en nuestras vidas y su relación con "olvidarse de sí mismo" (liberarse del ego) y "seguir a Jesús" (amar al prójimo). Por la efectividad y sencillez de este mensaje que aclara el papel de la meditación en la vida cristiana, lo publicamos completo en este blog.
Fue publicado originalmente en español en http://www.meditacioncristiana.com/ en una traducción de Ana Inés Privitello, Argentina. La foto es de Laurence en una ventana.

La meditación es libertad, la liberad de los hijos de Dios. Lo que sucede durante la meditación es que uno se desprende del ego y se reconecta con su verdadero ser. Por eso la meditación tiene mucho que ver con relacionarse y no con aislarse o escaparse. Se trata en primer lugar de relacionarse sana y verdaderamente con nosotros mismos. Eso es, finalmente, la base de nuestra relación con los demás. En la meditación, salimos de la auto fijación, la autoconciencia, la auto obsesión, hacia una nueva libertad de espíritu. Una persona que esta fijada en sí misma no puede amar. Una persona egoísta no puede ser feliz.

Hay un hermoso texto budista que resume el budismo Mahayana “Toda la infelicidad del mundo proviene de la gente que trata de encontrar la felicidad para ellos mismos. Toda la felicidad del mundo proviene de la gente que esta tratando de hacer feliz a otra gente”. Es lo mismo que dice el evangelio. Eso es lo que significa el olvidarse de uno mismo- encontrar la felicidad, liberándonos de nuestro ego, y adentrándonos en esa gran relación que es Dios. ¿Cómo lo hacemos en la meditación? A través de la simplicidad. Dejamos de pensar en nosotros mismos. Retiramos la conciencia fuera de nosotros mismos. Por supuesto no es sencillo. No es sencillo dejar de pensar en nosotros mismos, porque estamos muy enredados en nosotros mismos. Pero en la meditación revertimos el proceso, terminamos con ese hábito. Tratamos de hacer algo distinto. Dejamos de pensar en nosotros mismos y nuestra atención se mueve a un lugar más profundo y a un lugar más puro, a un lugar más silencioso, más conciente a medida que nos adentramos en la mente de Cristo.

Ahora bien, esto no significa que estemos pensando en Dios o en Cristo. En la meditación no pensamos en Dios pero le prestamos atención a Dios. Pero no le prestamos atención a Dios como un objeto o un pensamiento. Cuando decimos que le prestamos atención a Dios, queremos significar lo que dice Jesús, que estamos amando a Dios con todo nuestro ser, con toda nuestra mente, con toda nuestra fuerza. Esta es una distinción muy importante a tener en cuenta si se quiere entender lo que se hace al meditar. La meditación no es pensar.

Otra enseñanza fundamental de Jesús está contenida en su frase “Nadie puede seguirme a menos que renuncie a todas sus posesiones”. ¿Qué significa? Si significara que todos tuviéramos que entregar nuestras billeteras, tarjetas de crédito, autos, casas y ropa, probablemente no seríamos capaces de seguir sus enseñanzas. Yo, por ejemplo, estoy muy apegado a mi reloj. Entonces ¿qué significa realmente renunciar a nuestras posesiones? Significa que todos debemos comenzar a vivir como San Francisco? ¿Entregar nuestras cosas a los pobres? Tal vez para alguna gente ese sea su significado y todos nos beneficiamos con el gran ejemplo de pobreza que ellos dan. Pero no creo que ese sea el significado para todos. No todos nacimos para convertirnos en ermitaños, mendigos o sannyasis. Pienso que lo que realmente significa es que debemos dejar de ser posesivos desde el centro mismo de nuestro ser. Debemos tratar de dejar de poseer a la gente o a las cosas que se encuentran en nuestro dominio en un momento particular de nuestras vidas. Debemos reconocer que somos simples administradores por un corto tiempo, incluso de las cosas que pensamos que poseemos. Si podemos practicar este modo de liberarnos de nuestras posesiones, entonces, el modo en que usemos nuestro dinero, nuestra tarjeta de crédito, o nuestras casas será muy diferente.

No ser posesivo significa practicar y vivir el desapego. Eso quiere decir que si te acercas a mi y me dices “Perdí mi reloj y realmente necesito uno, ¿me das el tuyo?”. Yo debería ser capaz de responder “seguro, tómalo” y así practicar el desapego. La única forma de practicar el desapego mientras vivimos en el mundo real es regresar al problema raíz de nuestra actitud posesiva, que es nuestro ego. Si podemos liberarnos del ego, olvidarnos de nuestro yo, como dice Jesús, debemos abandonar todas nuestras posesiones. Si podemos olvidarnos de nuestro yo, habremos renunciado a nuestra actitud posesiva, y nuestras posesiones serán cosas que podremos compartir con los demás. Esto es algo que nos sucede en las relaciones personales de nuestras vidas, pero también es una verdad que nos lleva a la naturaleza misma de la sociedad.

Una tercera enseñanza fundamental de Jesús, que él dice que resume toda la Ley, es: “Ama al Señor tu Dios con toda tu mente, con todo tu corazón, con toda tu fuerza, y a tu prójimo como a ti mismo”. Amar a Dios y amar al prójimo son igualmente importantes en las enseñanzas de Jesús. ¿Qué significa esto? No podemos amar al Dios que no vemos si no amamos a la persona que esta al lado nuestro y que podemos ver. ¿Qué significa amar a tu prójimo? Quiere decir, me parece, que si le prestamos atención a la persona que está al lado nuestro, esa persona que nos es extraña o esa persona que ha estado en nuestras vidas durante tantos años, esa persona con la que podemos tener dificultades, esa persona que puede habernos herido, esa persona que puede habernos asustado, esa persona de la que sospechamos; si podemos prestarle atención a esa persona, esa persona se habrá convertido en nuestro prójimo en el profundo sentido que el evangelio le da a esa palabra. ¿Quién es mi prójimo? Y también significa que si le prestamos atención, lo estamos amando.

Laurence Freeman osb

Tercer Mini Retiro de meditación y silencio del 2010 en Los Guayabitos

2010-08-08T10:29:00.016-04:30

Organizado por la wccm.venezuela, el sábado 31 de Julio se realizó el tercer mini retiro de meditación y silencio del 2010 en Los Guayabitos, Caracas.
30 nuevos interesados en la meditación cristiana se dieron cita desde las 7:30 am hasta la 1 pm en la Qta. Tijoa para recibir una introducción a la práctica de la meditación en la tradición de los padres y madres del desierto, rescatada por John Main osb en el siglo XX.

El retiro contó con cuatro charlas intercaladas durante la mañana que brindaron una introducción a la meditación cristiana como forma de oración, a su origen en la tradición de los padres del desierto, a la práctica en sí, un recuento de las fuentes bíblicas que se refieren a la oración contemplativa y una explicación del viaje del silencio a la trascendencia.

El grupo realizó tres meditaciones guiadas de 20 minutos cada una, varias caminatas contemplativas por los jardines y una sesión de Tai Chi.

Finalmente, una sesión de preguntas y comentarios rompió el silencio que prevaleció en toda la mañana y permitió intercambiar experiencias, aclarar dudas y expresar lo que cada quien sintió.

Dados los comentarios de los participantes, fue una experiencia digna de repetirse.

Desde el 2009, la wccm.venezuela viene realizando cuatro miniretiros de este tipo al año para introducir a nuevos interesados.

La familia Sullivan en la Isla Bere, Irlanda

2010-06-03T06:29:00.006-04:30

"Aisling Sullivan y su madre Anne Marie meditando en el Heritage Centre de la Isla Bere, Irlanda. Aisling murió a los 5 años en un trágico accidente el 27 de mayo de 2010. La gente de la isla y los meditadores del mundo se han unido con Jack y Anne, sus padres, y con sus hermanos mayores, en el duelo y en gratitud por la belleza y bondad de su vida y el gozo puro que ella radiaba. Su nombre significa "visión hermosa" en Irlandés, lo que ella representaba y con lo que envolvía a otros". Laurence Freeman

La Comunidad de meditadores de Hispano América nos unimos hoy en nuestra oración y buenas obras para acompañar a la Familia Sullivan y al Padre Laurence.

La Isla Bere es un importante centro espiritual para la Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana. En ella se realiza anualmente, dirigido por el P. Laurence, un retiro de meditación y silencio durante la Semana Santa al que asisten numerosos meditadores de diversas regiones del mundo. Anne Marie Sullivan es una importante lider local que moviliza, organiza e inspira innumerables iniciativas para el bienestar y crecimiento espiritual de la comunidad de Bere. Su dolor y gratitud nos inspira a todos.

Para conocer más sobre la Isla Bere puede visitar su portal en Internet presionando:

http://www.bereisland.net/ Heritage Center

Mensajes de Cuaresma del P. Laurence, 4 de Marzo, Domingo de Resurrección

2010-04-03T23:33:00.006-04:30

Los primeros testigos de Jesús resucitado fueron mujeres. Esto sucedió a pesar de – o porque – ellas no eran vistas como testigos legalmente competentes. Tal vez, esto nos muestra que para creer en la Resurrección tenemos que confiar también en nuestra propia experiencia y no tan solo dejarnos llevar por los comentarios de otras personas. Las mujeres no sabían qué pensar y Pedro quedó sin habla cuando se supieron las primeras noticias que El había resucitado.Esta es la condición previa a la fe y a la visión de las cosas que se encuentran más allá de nuestros sentidos. Abriéndonos a la profunda maravilla de nuestra propia creación sintiendo como nuestro ser es penetrado por la mente de Cristo – esta es – en definitiva – la manera para llegar a reconocerlo. Este es también uno de los frutos de la meditación para unir la fe y la creencia a la experiencia – o como dice John Main - `para verificar la verdad de nuestra fe en nuestra propia experiencia. La Resurrección no es de “otro mundo”. Nos vuelve a esta vida de una manera nueva.

Laurence Freeman OSB

Mensajes de Cuaresma del P. Laurence, 2 de Abril, Viernes Santo

2010-04-02T10:39:00.006-04:30

Los primeros gnósticos no se permitieron imaginar cómo el sufrimiento y la muerte podían ser asociados con Dios. Su dualismo mantenía a estos dos mundos rígidamente separados. Los primeros cristianos sólo pudieron ver la asombrosa epifanía de la Cruz como el signo del destino humano en el que todos los mundos están conjugados en la gloria de Dios.
La cruz significa todo lo que queremos apartar de nosotros o negar: humillación, dolor, rechazo y mortalidad. El impresionante descubrimiento es que esta humillación - la conclusión lógica de la humildad de Dios en la propia encarnación - hace accesible a nosotros todo aquello que deseamos encontrar y abrazar. Cuando hemos aceptado esta verdad, difícil de creer y más difícil de comprender, la muerte es vencida y no tiene poder sobre nosotros. Podemos vivir libres de nuestro mayor temor.
Por último, hemos sido preparados para el significado más profundo de la historia que espera su silenciosa explosión en tres días.

Laurence Freeman OSB

Mensajes de Cuaresma del P. Laurence, 1 de Abril, Jueves Santo

2010-04-01T13:03:00.004-04:30

En una fábula de Esopo, un perro que sostiene un pedazo de pan en su boca se mira reflejado en un charco. Al no reconocerse, abre su boca para coger el pan que se refleja y por lo tanto, pierde el pan que realmente tenía.
El día de hoy celebramos la institución de la Eucaristía, en que Jesús muestra el significado de todo lo que es y de todo lo que va a lograr mañana: Este ofrecerse en el amor produce la unión con los que reciben su don y también con todos a los que nunca deja de ofrecérselos. El pan y el vino -símbolos comunes de la nutrición - se convierten en el símbolo de su regalo. Pan vivo y verdadero, no una imagen o un objeto de deseo, sino una forma y medio de la energía del amor apremiante que satisface al alma hambrienta.

Laurence Freeman OSB

Mensajes de Cuaresma del P. Laurence, 31 de Marzo, Miércoles Santo

2010-03-31T15:16:00.009-04:30

Mientras nos acercamos al umbral de los Misterios de Pascua, debemos evaluar lo que la Cuaresma ha significado para nosotros este año y si nos ha preparado para comprender su significado profundo, que vamos a explorar de nuevo. Para poder profundizar en su significado debemos suspender nuestra incredulidad y estar abiertos a nuestra experiencia, aunque dicha experiencia parezca incomprensible. ¿Hay algún plan o patrón en el cosmos en el que Cristo forme un punto central de convergencia y de iluminación? San Ireneo lo llama 'recapitulación' de todas las cosas en Cristo, refiriéndose a un sumario, repetición y corrección de todo lo que es y de lo que ocurre 'en Cristo'. Pero antes de que la gran visión en la escala cósmica pueda ser enfocada, debemos contestar esta pregunta en la perspectiva de nuestra propia vida. La Cuaresma, ojalá, nos haya hecho más sensibles a este nivel de verdad y de auto-conocimiento.
Laurence Freeman OSB

Mensajes de Cuaresma del P. Laurence, 30 de Marzo, Martes Santo

2010-03-31T08:05:00.009-04:30

'Uno de ustedes me traicionará'. Las palabras de Jesús hicieron correr un escalofrío entre sus discípulos que querían saber quién era el traidor. Esto significa que cada uno sospechaba ser capaz de traicionarlo. Si tenemos el potencial de compartir la gloria de la bondad de Dios, una capacidad de ser divinizados, también tenemos el potencial de malgastarla. La lucha por mantenernos en el camino del crecimiento positivo es continua. Tan pronto como nos entregamos a la complacencia o pasamos de la gracia al perfeccionismo, la lenta integración e iluminación de nuestra sombra se interrumpe. Todo el mundo sabe - en momentos de depresión o enojo durante el día- con qué facilidad el lado oscuro puede dominar. Confiar en nuestra capacidad para conocer y reconocer este hecho -permaneciento enfocados en la consciencia pura misma- revierte este colapso ocasional y aún lo puede convertir en progreso. Al final, no tenemos que temer ni aún a nuestra peor capacidad de negarnos y traicionarnos. Donde hay pecado, la gracia se acumula y eventualmente lo inunda todo.

Laurence Freeman OSB

Mensajes de Cuaresma del P. Laurence, 29 de Marzo, Lunes Santo

2010-03-30T08:51:00.006-04:30

No relacionamos usualmente la paciencia con la pasión. Reconocemos que la paciencia es una virtud y vemos que la impaciencia es una forma de enojo, con frecuencia brotando en forma violenta. Pero probablemente sentimos que la pasión es una cualidad más heroica y atractiva, a pesar de que puede nublar nuestro juicio y llevarnos a una conducta irracional. En nuestro comportamiento frecuentemente oscilamos entre las dos. La paciencia parece una forma disminuída de energía y la pasión un estado mental más intenso y concentrado. Pero al considerar la Pasión de Jesús y sentir la fuerza de su comentario en nosotros, es posible que la veamos de manera bastante diferente. La raíz de "pasión" y "paciencia" es la misma palabra y ésto nos sugiere una verdad de gran importancia. La paciencia implica enfrentar el sufrimiento inherente en la vida - aceptando lo que sea necesario que tengamos que pasar. Pero la pasión - también requiere una concentración intensa para sostener el sufrimiento, hasta asegurar su cumplimiento. La paciente pasión podría ser la clave que nos abra algunas profundidades del significado en los próximos días.
Laurence Freeman OSB

Mensajes de Cuaresma del P. Laurence, 28 de Marzo, Domingo de Ramos

2010-03-28T14:58:00.013-04:30

La pasión y muerte de Jesús es una enseñanza vivida. Los hechos que encarnan la enseñanza empoderan las palabras más ordinarias con una fuerza excepcional y llenan el silencio auténtico con un significado transformador. Las diferentes perspectivas del relato de los cuatro Evangelios expresan las infinitas combinaciones de significados dentro de estos acontecimientos históricos.
Jesús prepara a los discípulos para el misterio al que están a punto de ser introducidos, al recordarles el significado de la humildad -servicio antes que manipulación, la aceptación de que estamos más cerca de la verdad entre los menos, los perdidos y los últimos, que entre los que se aferran a las fachadas de su propia omnipotencia. Los acontecimientos están empacados con tensión, casi con la hiper realidad de una paradoja. En estos momentos intensos, nos enfrentamos con los opuestos de éxito y fracaso, de los hemisferios de luz y oscuridad del alma, del ladrón bueno y el ladrón malo, con las polaridades de la lealtad y la traición. Por debajo de este reino de dualidad, encontramos el reino del espíritu, de la unidad. Todo esto que parece dividir, converge en la persona principal de la narración, que en sí mismo parece desaparecer en lo que encarna.

Laurence Freeman OSB

Domingo de Ramos en la Iglesia Don Bosco, Caracas

Mensajes de Cuaresma del P. Laurence, 27 de Marzo

2010-03-27T08:30:00.009-04:30

En el hemisferio Norte hemos tenido un largo y frío invierno. Pronto, cuando la hierba vuelva a crecer otra vez, las vacas saldrán libres y retozarán por los campos por media hora antes de que empiecen contentas a rumiar en su larga sesión de meditación bovina. Agricultores y jardineros reportan que la primavera se atrasó este año. Heladas tardías han causado pérdidas aunque debemos esperar y ver qué brotará y qué tendrá que ser arrancado y echado al montón del abono.

Traumas tempranos en la niñez pueden igualmente crear heridas y bloqueos psicológicos que sólo se descubren claramente como para ser tratados más tarde en la vida. Pero el gran ciclo de muerte y renacimiento es constante y contiene todas las formas caprichosas de las estaciones y de los individuos. Encontramos nuestro significado más grande en realidades más grandes que la que usualmente creemos que somos.

Laurence Freeman OSB

Mensajes de Cuaresma del P. Laurence, 26 de Marzo

2010-03-26T07:01:00.003-04:30

Estamos condicionados desde la antigüedad a valorarnos por lo que tenemos o por lo que hemos logrado. En la antigüedad se valoraba la "fama" del heroísmo – o de un nombre que podría sobrevivirnos por muchas generaciones. Hoy en día es la celebridad – tan solo ser reconocidos y aplaudidos por no importa qué razón. A esto se añaden otros niveles de valor como los abundantes bienes materiales que conceden poder, para así ganar el temor y la dependencia de los otros. Jesús dijo: Es más difícil para la gente enganchada en esta manera de verse a si mismos, llegar al cielo – vida verdadera -- que para un camello entrar por el ojo de una aguja. Al decir el mantra nos estamos despojando de cada una de estas falsas valoraciones. Comenzamos así a entrar al estado de pobreza de espíritu en el cual nos vamos desprendiendo más y más y aferrándonos menos y menos. Al principio esto es estimulante. El sentido de liberación es como respirar aire puro o perder peso haciéndonos más ágiles y vivos. Gradualmente nos damos cuenta que el abandonarse no tiene límites. Finalmente, es a nuestro propio sentido de ser que debemos entregar a lo que parece – al menos por algunos momentos - como un vacío sin sentido. Solo la experiencia de amor en el mismo corazón de este proceso nos mantiene marchando hacia el fin, que de hecho, es un eterno comienzo.

Laurence Freeman OSB

Mensajes de Cuaresma del P. Laurence, 25 de Marzo, fiesta de la Anunciación

2010-03-25T07:26:00.005-04:30

Hoy -nueve meses antes de la Navidad- celebramos la fiesta de la encarnación del Verbo. Hoy meditamos en nuestros corazones sobre la misteriosa concepción de Jesús en María, cuando ella expresó su valiente "fiat, hágase en mí." Una aceptación que fue como una pequeña onda en el agua, pero al mismo tiempo la primera señal de un tsunami.

Los mayores cambios en nuestra vida a menudo llegan de esta manera tranquila y sin drama: la persona que conocemos y cambia nuestra vida, el fracaso o éxito que da una nueva dirección a la historia de nuestra vida. Cuando todo este cambio emerge a la superficie y lo reconocemos como algo nuevo, lo marcamos con el reconocimiento de una fecha aniversario. Pero las raices se extienden profundamente, más allá de lo que podemos reconocer. A cierto nivel profundamente simple de unidad, todos las causas y efectos se encuentran. El significado -Logos- nos toca.

Laurence Freeman OSB

Mensajes de Cuaresma del P. Laurence, 24 de Marzo

2010-03-25T06:42:00.009-04:30

Somos rápidos para juzgar a otros y nuestros comentarios usualmente se enfocan en lo que en el momento encontramos atractivo, repulsivo, inspirador o irritante de nuestro prójimo. No tenemos problema en transmitir estos juicios a terceros que no conocen a la persona en cuestión.

Cuando descubrimos que nosotros mismos hemos sido tratados de esta manera, nos sentimos indignados -y a veces halagados- por la subjetividad y falta de delicadeza de este trato.

Cada ser humano es único y, por ello, cada uno de nosotros es sagrado. Esto significa que cualquier cosa que digamos sobre otras personas se queda corto en relación con la verdad -de la misma manera que cualquier cosa que digamos sobre Dios es inadecuada. El misterio de la realidad reside en su plenitud. Sólo la plenitud puede representar adecuadamente a la plenitud. Allí descansa su verdad. Esto explica por qué el silencio -compasivo, atento, agudo y humilde- es tan necesario como base y medio de toda nuestra comunicación y entendimiento.

Así, cuando tratemos de entender el significado de Jesús en los próximos días -habiendo tratado de entendernos a nosotros mismos un poco mejor en los días pasados- nuestra meditación será, como siempre, nuestra mejor maestra.

Laurence Freeman OSB

Mensajes de Cuaresma del P. Laurence, 23 de Marzo

2010-03-24T06:56:00.004-04:30

Este es un buen momento, ahora que la Cuaresma llega a su fin, para reflexionar sobre lo que nos ha enseñado este año. Si desarrollamos una práctica o ejercicio especial o adoptamos una forma particular de auto-control. ¿Nos mantuvimos fieles y nos ha permitido estar más libres y centrados?
Si lo seguimos bien, ¿Tal vez nos sentimos un poco demasiado satisfechos de nosotros mismos? O por encima de todo, nos sentimos más claros en la mente y el corazón, mejor preparados en general para los misterios más profundos de los próximos días. Incluso si pensamos que no hemos aprovechado al máximo la oportunidad que ofrece la Cuaresma para la simplificación y la purificación de nuestra conciencia, ¿Qué podemos hacer ahora para escuchar la nueva melodía, con tonalidades a la vez más obscuras y más ligeras, que pronto comenzaremos a oír?
Laurence Freeman

Mensajes de Cuaresma del P. Laurence, 22 de Marzo

2010-03-22T22:02:00.003-04:30

La práctica espiritual es reconocer lo que tenemos que perder, perder con gracia y reconociendo su lugar para encontrarlo. Toda pérdida es dolorosa, vergonzosa, decepcionante o exasperante. Piensa en lo que se siente cuando el equipaje lo pierdes al final de un largo vuelo y el servicio al cliente parece más inclinado a justificarse que ayudar a encontrarlo. ¿Qué tan fácil y tentador es permitir que los estados mentales negativos se hagan cargo y dar al ego -que registra todas las pérdidas como una afrenta personal- el espacio que necesita para usurpar tu juicio. Cada pérdida, por pequeña y temporal que sea, establece los ecos de todas las pérdidas anteriores de nuestra vida: es por eso que tan fácilmente sobre-reaccionamos sin control.La meditación y el autocontrol son algunas de las prácticas de la Cuaresma, que tienen su propio valor y que nos dan un lugar en la vida cotidiana, ya que nos fortalece para soportar la primera oleada de sentimientos negativos, recordando que, por pequeña o grande la pérdida a la que se es sometido, es un hallazgo a seguir - con tanta certeza como la resurrección sigue a la muerte.
Laurence Freeman OSB

Mini Retiro de Meditación Cristiana en la Iglesia Anglicana de Bello Monte, Caracas

2010-03-21T13:53:00.011-04:30

El viernes 12 de Marzo la Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana de Venezuela organizó en conjunto con la Iglesia Anglicana de Caracas en Bello Monte un retiro-taller de Meditación y Silencio en los espacios de la misma Iglesia. Con la asistencia de Mons. Orlando Guerrero, Obispo de la Iglesia y algunos miembros del clero y laicos de diversas comunidades (Caracas, Barquisimeto y Puerto Ordaz).

Se dictaron cuatro charlas - Meditación Cristiana, camino hacia lo eterno; Fundamentos bíblicos de la Oración Contemplativa; Meditacion y silencio como herramientas para el diálogo; y la Meditación cristiana como entrada al templo de nuestro corazón- Las sesiones de charlas se realizaron con participación interactiva y las tres meditaciones con sus respectivas lecturas. Los asistentes se mostraron muy interesados y satisfechos, surgieron inquietudes y dudas que fueron discutidas y se observó un gran entusiasmo para continuar la práctica.

Mons. Orlando Gerrero visitará esta semana Londres, donde se reunirá con el P. Laurence Freeman OSB en el Monasterio de Cristo Rey, barrio de Cockfosters.

Mensajes de Cuaresma del P. Laurence, 21 de Marzo

2010-03-21T11:05:00.004-04:30

El Evangelio de hoy nos cuenta la historia de Jesús y la mujer adúltera. Es un pasaje debatido por los académicos, pero también profundamente amado y entendido por generaciones de cristianos, razón por la cual ha permanecido en el canon. ¿Por qué ha sido tan emblemático de Jesús y sus enseñanzas? No sólo porque Él está siempre de parte de los oprimidos y marginados. Una verdadera prueba para ver a Jesús, es estar en el lado de los perdedores, con aquellos que se rehusan a estigmatizar o usar a otros de chivo expiatorio. También nos muestra su profunda e inmensa gentileza para con esa parte nuestra que en muchas oportunidades escoge señalar y condenar a otros. Jesús no exoneró únicamente a la mujer, defendiéndola de una turba patriarcal enfurecida; Él los forza, sin usar violencia, a confrontarse con ellos mismos, con su propio autoengaño y fanatismo. Ellos no parecen arrepentirse, pero su vergüenza los hace retirarse. Él ha salvado y ha enseñado, en un sólo acto que une las fuerzas de la sabiduría y de la compasión.Como dijo alguna vez un padre del desierto cuando le preguntaron cuál era la mejor forma de encontrar la paz interior: "no juzgues a nadie y en cada conflicto que tengas pregúntate siempre, "¿quién soy yo?"

Laurence Freeman OSB

Mensajes de Cuaresma del P. Laurence, 20 de Marzo

2010-03-20T08:23:00.008-04:30

Caravaggio pintó dos grandes obras inspiradas en el encuentro de Jesús con dos discípulos en la vía a Emaús. La primera, realizada en el pico de su carrera y popularidad, muestra a un Cristo joven y sin barba en una escena plena de luz y asombro. La figura de la derecha estira sus brazos a todo lo ancho mostrando la sorpresa por lo que está presenciando. La segunda obra fue realizada por Caravaggio en una etapa más oscura de su vida, cuando ya había perdido la fama y la fortuna y estaba huyendo de la justicia. Aquí se muestra a un Cristo más viejo y sombrío, la luz más tenue y la sorpresa de los discípulos menos expresiva. Nuestra forma de ver depende del estado de ánimo. En cambio, la fe con la que vemos se hace más profunda aún en la adversidad. John Main decía que la meditación "verifica las verdades de nuestra fe en nuestra propia experiencia". Los cambiantes estados de ánimo con los que hemos tenido que trabajar durante la Cuaresma, para reconocerlos y moderarlos mejor, nos enseñan que nuestra experiencia no es uniforme. Experimentamos distintas fases en la vida, subidas y bajadas, y de un momento a otro cambiamos nuestro humor y nuestra perspectiva. Lo que permanece constante durante todos estos cambios de suerte y emociones, tiene el derecho de ser llamado verdadero.

Laurence Freeman OSB

Mensajes de Cuaresma del P. Laurence, 19 de Marzo

2010-03-19T09:01:00.002-04:30

Estás cenando con un grupo durante la Cuaresma y de pronto aparece el postre. Has hecho la promesa de no comer postres durante la Cuaresma. De pronto todo parece un tanto infantil y resulta que ese es tu postre favorito. Y entonces… Puedes ver que otros no aceptan comerse el postre. Tal vez están a dieta, haciendo un ayuno – o un poco de ambos pues toda motivación humana es variable. En todo caso, te fortaleces por su ejemplo y te sientes humilde por tu propia debilidad y comienzas de nuevo. La historia de la vida espiritual – nunca perfecta, siempre redentora.

Laurence Freeman

Mensajes de Cuaresma del P. Laurence, 18 de Marzo

2010-03-18T08:22:00.002-04:30

Los cuarenta días de Cuaresma nos preparan para el intenso Misterio que enfrentamos en los tres días de Pascua. Para que esta iniciación en el misterio de Cristo tenga efecto necesitamos sentir una identificación intuitiva con Jesús. Tal como lo expresó San León el Grande: “La verdadera reverencia por la pasión del Señor significa enfocar los ojos de nuestro corazón en Jesús crucificado y reconocer en él nuestra propia humanidad”.
Lo primero, entonces, es que debemos ser capaces de ver con los ojos del corazón, que fácilmente se nublan por cualquier forma de exceso – por ejemplo demasiada ansiedad, demasiado tiempo en el computador o más comida de la que realmente necesitamos. Por tanto, la Cuaresma destaca el tema de la moderación y esto inicia el proceso de purificar el corazón, de tal manera que sea capaz de ver. Luego, usamos el poder de visión de nuestro corazón para mirar, para enfocar nuestra atención en la experiencia que Jesús sufrió. Entender el significado del sufrimiento es una aspiración universal. Sólo en esta etapa es probable que podamos experimentar un sentido de identificación. Esta experiencia no debe ser simplemente una proyección imaginaria o psicológica que nos mantiene en el centro de la escena. “Nuestra propia humanidad” requiere ser reconocida, dice San León, lo que significa empezar a tener una conciencia que surge del descubrimiento de una nueva plenitud. Algo que era muy familiar se torna de repente en algo totalmente nuevo.Laurence Freeman OSB

Mensajes de Cuaresma del P. Laurence, 17 de marzo

2010-03-18T08:17:00.002-04:30

San Patricio predicó el evangelio del perdón a las mismas personas que lo habían esclavizado en su juventud. Se movió del peregrinaje a la misión. En este proceso algo le abrió el interior y lo liberó tanto que se llenó con el poder del amor que superó su amargura. Cuando leemos las vidas de los santos que, como él, “soportaron muchas dificultades” tanto de enemigos como amigos y que sin embargo y pese a todo continuaron alabando y sirviendo a Dios, podemos ser un tanto escépticos y pensar que lo que se cuenta no fue tan fácil como suena.
No cabe duda de que para ellos las cosas no fueron fáciles y de que hubo tiempos de duda, desaliento y fracaso. Pero como vemos también a través de personas relevantes como Nelson Mandela, Gandhi, Oscar Romero, el amor a los enemigos no es un ideal imposible. Para alcanzar este don – necesario en cualquier caso para nuestra propia paz mental – dos cosas deben estar en su sitio correcto. La primera es que tenemos que saber que realmente Dios nos ama tal y como somos; y la segunda es que en consecuencia tenemos la gracia de la resistencia y la perseverancia. En su vejez, San Patricio escribió sobre su vida con gratitud por esta gracia mientras rememoraba sus tiempos de “prosperidad y adversidad”- Juan Casiano utiliza estas mismas palabras para describir la fidelidad a nuestro mantra, a través de los altibajos de nuestra peregrinación interior. El peregrinaje encarna una misión.

Laurence Freeman

Mensajes de Cuaresma del P. Laurence, 16 de Marzo

2010-03-18T08:10:00.004-04:30

Qué diferente el mundo verde se ve con la luz del sol. Qué afirmación de esperanza nos muestra que la primavera no nos ha olvidado. Es verdad que hay belleza en los días grises y en los arboles desnudos, pero podemos sentir que la primavera y el verano incorporan la profunda y central verdad de toda la vida. El resto es preparación y cierre en el reino del tiempo. Aquellos que viven en los trópicos tienen diferentes lecciones en diferentes colores para leer el libro de la naturaleza. El constante florecimiento es parte del ciclo universal de muerte y de renacimiento. Hoy, como en eras pasadas, podemos leer el libro simultáneamente en su diversidad global. Podemos ver y oler sus diferencias gloriosas. Esta es la seña de la nueva sacralidad de nuestros tiempos, una espiritualidad de mayor perspectiva y de inclusividad. Esto explica porqué la Cuaresma es el cambio de signo de las estaciones.

Laurence Freeman

Mensajes de Cuaresma del P. Laurence, 15 de Marzo

2010-03-18T08:02:00.002-04:30

Uno de los efectos mas distorsionados del ego es el de echar la culpa a los demás para protegernos a nosotros mismos o para mantener nuestra imagen intacta. Al verlo en Adán apuntar con el dedo a Eva y en el comportamiento aun de los niños pequeños, concluimos que debe ser un mecanismo de defensa muy enquistado. Este comportamiento nos lleva a todo tipo de problemas, no siendo de poca importancia el convertir en chivo expiatorio a un inocente.
Bíblicamente, el desierto simboliza el lugar donde la simplicidad radical del ambiente y la falta de lugares de distracción, lleva a un desapego gradual de todas nuestras proyecciones. Idolatrar o demonizar son igualmente irreales. En la simplicidad primeramente nos encaramos, luego nos aceptamos tal como somos y entonces se hace más fácil tomar responsabilidad donde debemos. El primer paso es ser honestos con nosotros mismos. Por este motivo Jesús nos advierte no representar roles en lo externo de la religión. Es más fácil decirlo que hacerlo; pero la meditación lo hace posible porque es también un tipo de desierto de radical simplicidad y transparencia.

Laurence Freeman

Mensajes de Cuaresma del P. Laurence, 14 de Marzo

2010-03-18T07:57:00.001-04:30

Entonces llegó el día con el que tanto habían soñado. Y el pueblo, que había pasado cuarenta años en el desierto, oscilando entre la esperanza y la desesperación, haciendo de ellos mismos otra generación que no tuviera el recuerdo de la esclavitud, entró a la Tierra Prometida. Ese mismo día el maná cesó - el alimento especial, un poco blando, tal vez, pero que los había acompañado tan fielmente, les fué quitado. Y, ahora, tuvieron que acostumbrarse a los alimentos que crecían en la región. (Joshua 5:9-12)
Laurence Freeman

Mensajes del P. Laurence, 13 de Marzo

2010-03-18T07:07:00.001-04:30

«Misericordia quiero no sacrificio". El profeta Oseas lo dijo y Jesús lo citó en una de sus enseñanzas.Muy a menudo sacrificio significa sacrificar a otros. Se necesita una percepción muy clara, para dilucidar y enfrentar los efectos que provoca la distorsión del ego, para ver que la naturaleza de la realidad última, es el ser compasivo. Así que fácilmente podemos usurpar el trono de Dios y creernos nosotros mismos, con nuestros rencores y egocéntricos puntos de vista, los árbitros de la justicia. El egoísmo hace que creamos que podemos ser al mismo tiempo policía, juez, jurado y carcelero. La meditación y los efectos modificadores que produce en nosotros la práctica de la Cuaresma, nos devuelven la claridad y la moderación de la humildad. La Cuaresma y la meditación tienen un objetivo común - no el egoísmo de una falsa espiritualidad - sino el espíritu de la bondad, el perdón y la mansedumbre. En su forma pura, estas cualidades son más potentes y eficaces que todas las formas de violencia. La meditación es una continua Cuaresma - la oración y el ayuno mental. La Cuaresma nos recuerda a todos que la meditación enseña y logra asirnos diariamente.
Laurence Freeman

Mensajes del P. Laurence, 12 de Marzo

2010-03-13T07:29:00.002-04:30

El reino de los cielos no es un lugar, sino una forma de estar enamorados con la realidad. Jesús nos dijo que es como un hombre que se tropieza con un tesoro enterrado en el campo. Pero, añadió, también es como un mercader en busca de perlas finas. Azar y designio. Gracia y fé. Disciplina y libertad. Prudencia y espontaneidad. Parecen opuestos pero en realidad son dos caras de la misma moneda, que gira eternamente en quietud, aquí y ahora, aquí por siempre.

Laurence Freeman

Mensajes de Cuaresma del P. Laurence, 11 de Marzo

2010-03-13T07:23:00.002-04:30

Uno de los primeros maestros Cristianos dijo que la oración ha reemplazado al sacrificio en nuestra relación con Dios. Esto aclara el punto de Jesús cuando Él dice “los adoradores que el Padre quiere adoran en espíritu y en verdad”. Este fundamental momento decisivo en la conciencia religiosa no invalida todas las observancias religiosas sino que cambia la forma en que las comprendemos y les da un nuevo propósito. Si dejamos de comer caramelos en Cuaresma no es para acercarnos a Dios a través del sufrimiento. Es más bien para enfocarnos y concentrarnos mejor en el acto puro de la atención – el sacrificio del corazón – eso es la oración.

Laurence Freeman

Mensajes de Cuaresma del P. Laurence, 10 de Marzo

2010-03-13T07:19:00.003-04:30

Un hombre maduro con los ojos abiertos a la distancia te mira y dice que ha terminado su obra pero quiere aprender a meditar. Un niño con una confianza que no cuestiona te mira directo y cierra sus ojos para meditar. Entre los dos, y abrazándolos, se halla el Espíritu de Cuaresma.

Laurence Freeman

Mensajes de Cuaresma del P. Laurence, 9 de Marzo

2010-03-09T07:16:00.004-04:30

A esta altura de la Cuaresma deberíamos estar más claros sobre las areas en nosotros en las que necesitamos cambiar, abrirnos y permitir que el espíritu trabaje. Ese trabajo toma más de cuarenta días, pero la Cuaresma puede poner en foco las areas que debemos cambiar y simplemente al estar concientes de ellas empezamos a generar cambio.

Una de estas areas tiene que ver con el perdón. Podemos "haber salido" de una etapa de dolor, traición o pérdida muy superficialmente. Bajo la superficie podemos permanecer apegados al enojo o a la tristeza por lo que nos hicieron. Perdonar es más que dar la absolución. Es también dejar pasar y olvidar totalmente. Sanamos y nos reconciliamos cuando realmente nos olvidamos de lo que nos hicieron, no una sino "setenta veces siete" veces - es decir, continuamente.

Laurence Freeman OSB

Mensajes de Cuaresma del P. Laurence, 8 de Marzo

2010-03-08T19:55:00.001-04:30

La madre de un niño de 10 años quedó sorprendida por la intensidad con que éste encaró su disciplina en Cuaresma. Abandonó el chocolate y cuando rehusó una galletita con chips de chocolate que ella había especialmente cocinado para él, sus hermanos y hermanas, se preocupó al pensar que lo estaba tomando con demasiada seriedad. Ella le dijo que Dios no se enojaría si él comía una galletita en domingo, día en que era permitido suspender la disciplina, también le dijo que no debería ser tan intenso o temeroso de entrar en problemas si llegara a romper el compromiso. Él la miró con algo de sorpresa y dijo que sabía que Dios no lo castigaría, pero que ésta era su elección y deseaba llevarla a término. El niño se sentía tranquilo, seguro, aunque un poco castigado. Él había descubierto lo que muchos de nosotros no lo ha hecho o fácilmente olvidamos – que en la disciplina elegida libremente, aumentamos nuestro auto-conocimiento y auto-aceptación, cualidades que nos llevan hacia un sentido nuevo de libertad y fortaleza.La recompensa es una expansión del corazón y la mente y un sentido nuevo de nosotros mismos en Dios – eso por lejos vale el sacrificio de la más deliciosa galletita, incluso en domingos.
Laurence Freeman

Mensajes de Cuaresma del P. Laurence, 6 de Marzo

2010-03-08T19:44:00.000-04:30

Las montañas mantienen una fascinación incluso para aquellos que no les gusta las alturas. En las tradiciones religiosas las montañas devienen en lugares sagrados – desde el Horeb hasta el Ularulu.
Al escalar los Himalayas podrías tener un momento blakeano (de William Blake) y brevemente ver las montañas como olas, sólo aparentemente sólidas, pero realmente como todo lo demás en el universo, fluyendo energía. Las cimas de las montañas son los puntos de encuentro de la tierra y el cielo, donde lo que es visible y tangible toca y desaparece en lo etéreo y transparente. Quizás Moisés en el Horeb tuvo una experiencia similar cuando se acercó a la zarza ardiente y el gran YO SOY se dirigió a él. Pero lo sagrado fácilmente se convierte en territorial como la no tan santa “Tierra Santa” largamente ha mostrado. En la nueva interpretación eclesial de Cristo nosotros ya no identificamos adoración con espacios sagrados – “esta montaña o Jerusalén”, como Jesús le dijo a la mujer en el pozo. La adoración es hoy “en espíritu y verdad”. De un golpe, nuestras justificaciones o argumentos para derramar sangre o actuar injustamente en el nombre de la religión han sido dispensados por nosotros mismos. Caemos en el misterio del Dios vivo, no en nuestra imagen de Dios.
Nuestras prácticas espirituales de Cuaresma deben mejorar esta manera de ver. Si nos apegamos a ellas por su propio bien, o renunciamos a ellas porque nos aburrimos, o fallamos en recomenzarlas en el momento correcto, entonces por supuesto ellas no pueden tener más este potencial.
Laurence Freeman

Mensajes de Cuaresma del P. Laurence, 4 de Marzo

2010-03-05T09:10:00.002-04:30

El Evangelio de hoy, acerca de Dives, el hombre rico, y Lázaro, el hombre pobre, nos anima a hacer buen uso de nuestro tiempo. Los budistas con su sentido cíclico del tiempo son aconsejados de ser agradecidos por haber nacido en forma humana. Los cristianos, con su sentido linear del tiempo, deben ser tan atentos y agradecidos por el regalo de la mortalidad.El Evangelio enfoca maravillosamente a la mente a recordar cuán corto es el tiempo. Dives, el hombre rico, que sufre después de su muerte por su maltrato a los pobres, desea haber actuado de forma diferente y quería prevenir a su familia – un signo de que no le falta compasión. Pero con cierto sentido del humor habla de la parábola, Jesús nos advierte, retrospectivamente, que las advertencias no sirven de mucho. Debemos ver el significado de la experiencia ahora, mientras viajamos por los paisajes cambiantes de nuestras vidas. Una de esas oportunidades de Cuaresma es recordar que el vivir en el momento presente y abrirnos al potencial infinito es más importante que recordar los errores del pasado.

Laurence Freeman

Mensajes de Cuaresma del P. Laurence, 3 de Marzo

2010-03-05T09:03:00.002-04:30

Los temas que se van desarrollando durante los rituales propios de los tres días de Pascua son en gran medida equiparables a aquellas cuestiones que podríamos decir constituyen lo que llamamos el “sentido de la vida”. En el mundo antiguo, los misterios eleusinos eran ceremonias de iniciación y de culto a Deméter y Perséfone, que incluían promesas de poder divino. Eran ritos secretos con raíces en la religión prehistórica. Sócrates se negó a participar en los mismos, dado que no se le permitiría hablar acerca del conocimiento adquirido a través de ellos. Como sucede con todos los rituales religiosos serios, la preparación de los participantes – en los ritos eleusinos - era un prerequisito necesario. La Cuaresma es nuestra preparación y la Pascua nuestro misterio.Uno de los temas de los misterios de la Pascua es el de la traición. A Jesús no sólo lo traicionó Judas sino, en cierto sentido, lo traicionaron todos a los que intentó enseñar. Esto no es inhabitual, como tal; lo que sí fue única fue su manera de responder ante ello.El tema de la traición es más profundo de lo que parece. Por supuesto, el esforzarse por manejar los sentimientos de traición o de decepción – el trata de no caer en la paranoia y de reconocer la propia culpa – forma parte del auto-proceso de madurez. Deberíamos estar pendiente de esto a diario, y la atención plena cuaresmal puede ayudarnos en este sentido. La meditación nos revela cómo la propia mente tiene la capacidad de traicionarnos. Hemos de ir, no obstante, más allá y comenzar a prepararnos para el gran tema: el misterio grandioso de que incluso la mayor de las traiciones es redimible.
Laurence Freeman

En Caracas: Primer Mini Retiro de Meditación y Silencio del 2010

2010-03-03T09:05:00.003-04:30

El Sábado 6 de Marzo se realizará en Los Guayabitos, Caracas, el Primer Mini Retiro de Meditación y Silencio de la Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana.

El programa se iniciará a las 8am y contendrá charlas introductorias sobre la práctica de la meditación cristiana en temas como la importancia del silencio, referencias bíblicas sobre la oración contemplativa, la tradición de los padres del desierto, y la meditación como instrumento para el diálogo. El programa incluye un desayuno ligero, tres sesiones de meditación sentados y tres paseos contemplativos en el jardín. Al final del retiro habrá un período de intercambio para aclarar dudas.

Dadas las limitaciones de espacio los interesados deberán registrarse antes con Josefa Vivas a través de josefavivas@hotmail.com ó el cel. 0414 3240173

MEDITACIÓN, NO ES LO QUE PIENSAS...

Mensajes de Cuaresma del P. Laurence, 2 de Marzo

2010-03-03T07:58:00.002-04:30

Si la humildad fuera solamente una versión ligeramente concentrada de modestia, no sería un desafío para nosotros. Sin embargo Jesús lo hace incómodamente claro que hay mucho más que esto.'No llames en esta tierra a nadie Maestro, tú tienes solamente un Maestro..... Cualquiera que se ensalce a si mismo será humillado; pero cualquiera que se humilla a si mismo será ensalzado'No hay mucho espacio para que el ego se las ingenie para llenar la carta mientras ignora el Espíritu. La humildad es tan radical hasta donde tú quieras. Y así transforma todas las estructuras de poder en las que nos encontramos nosotros. Si mantenemos el poder sobre otros, aunque fuera benévolamente, o si nosotros nos sentimos subordinados a la influencia de otros, el mensaje es el mismo. En el Espíritu todos somos revolucionarios. Porque solo hay un Maestro, nosotros somos todos iguales y no podemos escondernos de esto, nuestro verdadero ser, en la sociedad, género o conducta religiosa.En la meditación la liberación de todos los sistemas de poder los cuales el ego tiene un papel es la meta revolucionaria. Cuando se logra somos libres.
Laurence Freeman

Mensajes de Cuaresma del P. Laurence, 1 de Marzo

2010-03-03T07:54:00.002-04:30

La humildad es importante. Hoy en día no es un valor cultural elevado, en esta época de celebridades y auto expresión. No obstante, el mundo en el que vivimos puede ayudarnos a comprender mejor lo que es la humildad, al mostrarnos lo que no es. Ustedes podrían, por ejemplo ser famosos y humildes, aunque no obstante, el querer ser famoso podría impedir vuestra humildad. Ustedes podrían ser grandes artistas o bloggers y ser humildes, aunque estas actividades pueden llegar a ser tan absorbentes que puedan llegar a olvidarse quienes son realmente. La humildad es esencialmente auto conocimiento. Es importante, porque saber quienes somos escencialmente, -es decir no solo quienes somos ante los ojos de los demás o a través del prisma de nuestro ego- es la condición para conocer a Dios. Solo podemos conocer a Dios por medio de un proceso de desconocimiento –abandonando nuestros intentos de atrapar o medir a Dios-. Estos intentos nos conducen usualmente a los falsos dioses. El desconocimiento (el camino de la meditación) es el “dejar de lado los pensamientos”. Es como desnudarnos. Como cuando vamos a un examen médico y se nos dice que debemos quitarnos la ropa. Al principio podemos sentirnos un tanto incómodos o avergonzados, sentados usando un media camisola en un consultorio médico, esperando nuestro turno para ser revisados. El sentirnos un poco tontos es también común en los primeros estadios de la meditación. Permanecer como nos creó Dios, con nuestro traje de nacimiento, eso es meditación. La palabra humildad viene del latín “humus”, que quiere decir “tierra”. En algún momento del día hoy, tómense unos momentos para contemplar fijamente un trozo de tierra natural, en un parque, en una maceta o en una montaña. Especialmente, justo cuando llega la primavera en el hemisferio norte –o con la fecundidad de la tierra en los trópicos- podrán descubrir cuan fértil es la humildad en lo concreto a partir de su ausencia de pretensiones y auto decepción.
Laurence Freeman